كتاب نثل النبال بمعجم الرجال

الآباء على حروف المعجم - ٤٥٧٣ - أبو أسماء الرحبي - ج: 4 - ص: 125

* قال الهيثميُّ في "المجمع" (١/ ٢٣٠): "رواه أحمد". .، بقية رجاله رجال الصحيح "! قال الشيخ أبو الأشبال في "شرح المسند" (٨/ ٨٦): "وهم جدًا، والعجب من الهيثميِّ أن يسهو فيذكر أن رجاله رجال الصحيح، وما كان أبو إسرائيل الملائي من رجال الصحيح قط! ما روى له واحدٌ من الشيخين، وما صحَّح له واحدٌ من الأيمة" اهـ. بذل الإحسان ٢/ ٤١٨ - ٤١٩

* إسماعيل بنْ أبي إسحاق: متكلم فيه بكلام يسير. قال أبو حاتم: "حسن الحديث جيد اللقاء، وله أغاليط. لا يحتج بحديثه، ويكتب حديثه" اهـ.

* ومعنى قول أبي حاتم: "لا يحتج بحديثه" يعني إذا انفرد، و"يكتب حديثه" يعني في المتابعات والشواهد. جُنَّةُ المُرتَاب / ٣٣

* قال العقيلي: "أبو إسرائيل الملائي، إسماعيل بن أبي إسحاق في حديثه وهمٌ واضطراب، وله مع ذاك مذهبُ سوء. . وهذا الحديث ما جاء به غيرُهُ، وليس له أصل". جُنَّةُ المُرتَاب / ٥٠٩

٤٥٧٣ - أبو أسماء الرَّحبيّ: [عن ثوبان -رَضِيَ الله عَنْهُ-] البخاري ما احتج بأبي أسماء في الصحيح. غوث المكدود ٢/ ٣٦ ح ٣٨٦؛ لم يخرج له البخاريّ شيئًا في "الصحيح". غوث المكدود ٣/ ٦٨ح ٧٤٨؛ لم يحتج به البخاريُّ في "الصحيح"، كما ذكرته في "فصل الخطاب". الإنشراح / ٨٥ ح ١٠٣

٤٥٧٤ - أبو إسماعيل: [شيخٌ لحماد بن زيد] إسناده ضعيفٌ لجهالة شيخ حماد ابن زيد. والله أعلم. وعلَّق بعضهم على هذا الموضوع بأن حماد بن زيد إمام ثقة ثبتٌ فقيه والظن به أن لا يروي إلا عن ثقة!! ثم قال: وكأن الراوي يشير إلى أنه لا يعرفه!! فأسأله: أيُّ راوٍ هو الذي أشار إلى ذلك ثم كلامك الأول فيه خلل يعرفه المبتديء في هذا الفن. وهو أن رواية العدل عمن سماه ليست