كتاب نثل النبال بمعجم الرجال

فيمن ابتداء اسمه بحرف الباء - ٥٥٩ - بشير بن زاذان - ج: 1 - ص: 298

الغامدية، وفي سياقه مخالفة لما رواه سليمان بن بريدة عن أبيه.

* وضبط محمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله "بشيرًا" بضم الباء وهو خطأ، والصواب فتحها. والله أعلم. تفسير ابن كثير ج ٢/ ٣٥

* أما ابن كثير فقال في "تفسيره" (١/ ١٠٩): "هذا إسنادٌ حسنٌ على شرط مسلم، فإن بشيرًا هذا أخرج له مسلمٌ، ووثقه ابن معين، وقال النسائيُّ: ما به بأسٌ، إلا أنَّ الإمام أحمد قال فيه: منكر الحديث، قد اعتبرتُ أحاديثه، فإذا هي تجيء بالعجب. وقال البخاريُّ: يخالف في بعض حديثه ولا يحتج به.

* وقال ابن عديّ: روى ما لا يتابع عليه. وقال الدارقطنيُّ: ليس بالقوي. . ". اهـ

* قُلْتُ: أما بشير بن المهاجر، فلم يرو له مسلمٌ إلا حديثًا واحدًا. . وظاهر من صنيع مسلم أنه ليس في الأصول. التسلية/ رقم ١١٥

٥٥٩ - بشير بن زاذان: [عن عليّ بن عبد الله القرشيّ] قال ابن عديّ: "ابن زاذان هذا أحاديثه ليست عليها نور، وهو غير ثقة، ضعيفٌ". كتاب البعث/ ١٢٩ - ١٣٠ح ٧٤

٥٦٠ - بشير بن عبد الله بن مكنف بن محيصة: [روى عن سهل بن أبي حثمة -رَضِيَ الله عَنْهُ-، وعنه محمد بنُ يحيى بن سهل بن أبي حثمة الحارثي]

* قال الهيثمي في "المجمع" (٥/ ١١٤): "فيه بشير بن عبد الله بن مكنف ولم أعرفه، وبقية رجاله ما بين ثقةٍ ومستور".

* قلتُ: وهذا حكم واسعٌ لا يستفيد منه قارئه! وبشير بن عبد الله ترجمه البخاريُّ في "الكبير" (٢/ ١/ ١٠٠)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (١/ ١/ ٣٧٦) ولم يذكرا فيه شيئًا، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦/ ١٠١) على عادته!.