كتاب نثل النبال بمعجم الرجال

فيمن ابتداء اسمه بحرف العين - ١٨٩٥ - عبد الرحمن بن أبي بكرة - ج: 2 - ص: 273

١٨٩٥ - عبد الرحمن بن أبي بكرة: [سماعه من الأسود بن سريع -رَضِيَ الله عَنْهُ-]. . وذكر ابن مندة علة أخرى، فقال: "عبد الرحمن بن أبي بكرة لا يصح سماعه من الأسود".

* ولم يذكر ابن مندة دليلًا سائغًا على النفي، فإن الأسود بن سريع أول من قصَّ بالبصرة وتوفى في أيام الجمل سنة (٤٢هـ)، كما ذكره جماعةٌ منهم: أحمد وابن معين والبخاريُّ.

* وعبد الرحمن هذا بصريٌّ أيضًا، بل قال ابنُ سعد: "هو أول مولود ولد بالبصرة"، ولد سنة (١٤)، ومات سنة (٩٦)، فقد أدرك الأسود طويلًا.

* ولا يعرف بتدليس، فلا مناص من قبول هذه الصورة إلا إذا ثبت دليل خاص صريح بالنفي، فعندئذ نقدمه على القاعدة العامة والله أعلم. ابن كثير ج ١/ ٤٥٩

*. . . ولا يُعرف بتدليس. فالجمهور على أن الرواية متصلة. إلا أن يثبت أن هناك دليلًا صريحًا بالنفي. فعندئذٍ تقدم الدليل الخاص على القاعدة العامة. والله أعلم. النافلة ج ٢/ ٢٢٣

١٨٩٦ - عبد الرحمن بن أبي عمرة: مختلفٌ في صحبته، وقال أبو حاتم ليست له صحبة. التسلية/ رقم ٥٩؛ مسلم لم يخرج شيئًا لهلال بن عليّ، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة. تفسير ابن كثير ج ٣/ ٤٣٨

١٨٩٧ - عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي: [الحمصي القاضي] وهذا سَنَدٌ صحيحٌ، لو سَلِم من الانقطاع بين ابن أبي عَوفٍ الجُرَشِيِّ، وأبي الدَّرداء (١).الفتاوى الحديثية/ ج١/ رقم ١٠٢/ ربيع آخر/ ١٤١٨

---

(١) قالوا في ترجمته: أدرك النبيّ - صلى الله عليه وسلم -؛ وذكره بعضهم في الصحابة. رَ التهذيب والتقريب. فهل يقال في مثله منقطع؟!. والله أعلم.