كتاب نثل النبال بمعجم الرجال

فيمن ابتداء اسمه بحرف الهمزة - ٤٣٧ - إسماعيل بن عياش - ج: 1 - ص: 254

وقال ابن مندة: له ذكرٌ في الصحابة، ولم يثبت". اهـ التسلية/ رقم ٦٣

* إسماعيل بن عيّاش: وقد ذكر في "التهذيب" (٣/ ١٤٦) أن خطاب بن عثمان يروي عن إسماعيل بن عيّاش في "جزء القراءة". غوث المكدود ٣/ ٨ [عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعًا: لا تقرأ الحائض، ولا الجُنبُ شيئًا من القرآن]

* قال الترمذيُّ: "حديث ابن عمر، لا نعرفه إلا من حديث إسماعيل بن عياش، عن موسى بن عقبة". وقال عبد الله بنُ أحمد: "قال أبي: هذا باطلٌ، أنكره على إسماعيل بن عياش. يعني أنه وهمٌ من إسماعيل بن عياش".

* وقال ابن أبي حاتم في "العلل" (١/ ٤٨/ ١١٦): "قال أبو حاتم: هذا خطأ، إنما هو عن ابن عمر قوله". يعني أنه وهم في رفعه.

* وقال البيهقيّ: "فيه نظر، قال محمد بن إسماعيل فيما بلغني عنه: إنما روى هذا إسماعيل بن عياش، عن موسى بن عقبة. ولا أعرفه من حديث غيره. وإسماعيل منكرُ الحديث عن أهل الحجاز وأهل العراق".

* قلتُ: هكذا علَّل المتقدمون هذا الحديث. وخالفهم الشيخُ أبو الأشبال رحمه الله في "شرح الترمذي"، وأطال في الدفاع عن إسماعيل بن عياش فيما لا نختلف معه فيه، من أنه ثقة إذا روى عن أهل الشام، وإن روى عن غير أهل بلده، فلا يقبل منه ولم يتعرض الشيخ رحمه الله لكون موسى بن عقبة ليس من أهل الشام، بل هو مدنيٌّ. ورواية إسماعيل عن أهل الحجاز تكثر فيها المناكير. النافلة ج ٢/ ١٤٧ - ١٤٨

[صفةُ رواية إسماعيل بن عياش لحديث غير أهل بلده]

* إذا حدث عن المدنيين جاء بالمناكير. بذل الإحسان ٢/ ١٦٥