كتاب جامع العلوم والحكم - ت أبي النور

الحديث الثاني - [درجتا الإيمان بالقدر] - ج: 1 - ص: 106

[[درجتا الإيمان بالقدر]]

والإيمان بالقدر على درجتين:

• إحداهما: الإِيمان بأن (١) الله تعالى سبق في علمه ما يعمله العباد من خير وشر، وطاعة ومعصية. قبل خلقهم وإيجادهم، ومن هو منهم من أهل الجنة، ومن هو منهم من أهل النار، وأعدَّ لهما الثوابَ والعقابَ جزاءً لأعمالهم قبل خلقهم وتكوينهم، وأنه كتب ذلك عنده، وأحصاه، وأن أعمال العباد تجري على ما سبق في علمه وكتابه.

* * *

• والدرجة الثانية: أن الله خلق أفعال عباده (٢) كلَّها من الكفر والإيمان، والطاعة والعصيان، وشاءها منهم.

فهذه الدرجة يثبتها أهل السنة والجماعة ويُنكرها القدرية.

والدرجة الأولى أثبتها كثير من القدرية، ونفاها غُلاتُهم، كمعبد الجهني الذي سُئِلَ ابنُ عمر عن مقالته، وكعمرو بن عبيد وغيره.

* * *

وقد قال كثير من أئمة السلف: ناظِروا القدرية بالعلم، فإن أقرُّوا به خُصِمُوا، وإن جَحَدُوه فقد كفروا - يريدون أن من أنكر العلم القديم السابق بأفعال العباد، وأن الله تعالى قسمهم قبل خلقهم إلى شقي وسعيد، وكتب ذلك عنده في كتاب حفيظ؛ فقد كذَّب بالقرآن، فيكفر بذلك.

وإن أقروا بذلك وأنكروا أن الله خلق أفعال العباد (٣) وشاءها وأرادها منهم إرادة كونية قدرية فقد خُصِمُوا؛ لأن ما أقروا به حُجَّةٌ عليهم فيما أنكروه.

وفي تكفير هؤلاء نزاع مشهور بين العلماء.

* * *

[[من أنكر العلم]]

وأما من أنكر العلم القديم فنص الشافعي وأحمد على تكفيره، وكذلك غيرهما من

---

(١) في هـ، م: "الإيمان بالله تعالى سبق في عمله" وفيها تحريف ظاهر.
(٢) م "العباد".
(٣) ب: "عباده".