كتاب جامع العلوم والحكم - ت أبي النور

الحديث الخامس والثلاثون - [معنى قوله - صلى الله عليه وسلم -: "ولا تباغضوا] - ج: 3 - ص: 977

[[معنى قوله - صلى الله عليه وسلم -: "ولا تباغضوا]]

قوله: - صلى الله عليه وسلم -: "ولا تباغضوا".

نهي للمسلمين عن التباغض بينهم في غير الله تعالى، بل على أهواء النفوس، فإن المسلمين جعلهم الله إخوة والإخوةُ يتحابّون بينهم ولا يتباغضون.

• وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "والذي نَفْسِي بِيَدِهِ لا تدْخلوا الجنةَ حتّى تُؤمِنُوا، ولا تُؤْمِنُوا حتى تَحابُّوا، أولا أدُلُّكُم على شَيءٍ إذا فعلتُمُوه تحاببتم أَفشُوا السلامَ بينَكُم" خرجه مسلم (١).

وقد ذكرنا فيما تقدم أحاديثَ في النهي عن التباغُض والتحاسد.

* * *

[[تحريم كل ما يؤدي إلى العداوة والبغضاء]]

وقد حرم الله على المؤمنين ما يُوقِعُ بينهم العداوة والبغضاء كما قال الله تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ} (٢) وامتن على عباده بالتأليف بين قلوبهم كما قال تعالى: {وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا} (٣) وقال: {هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ (٦٢) وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ} (٤).

[[تحريم النميمة]]

• ولهذا المعنى حُرِّم المشيُ بالنميمة لما فيها من إيقاع العداوةِ والبغْضاءِ ورُخِّصَ في الكذب في الإصلاح بين الناس، ورغَّبَ الله في الإصلاح بينهم كما قال تعالى: {لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} (٥) وقال: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ

---

= تفي لهم كما قال: رجل لعبة [بوزنة همزة] إذا كان كثير التلاعب بالأشياء.
(١) أخرجه مسلم في صحيحه: ١ - كتاب الإيمان: ٢٢ - باب بيان أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون وأن محبة المؤمنين من الإيمان، وأن أفشاء السلام سبب لحصولها ١/ ٧٤ إلا أن فيه: لا تدخلون الجنة … وذلك من حديث أبي هريرة.
(٢) سورة المائدة: ٩١.
(٣) سورة آل عمران: ١٠٣.
(٤) سورة الأنفال: ٦٢ - ٦٣.
(٥) سورة النساء: ١١٤.