كتاب جامع العلوم والحكم - ت أبي النور

الحديث الثامن والعشرون - [ما لم يجمع عمر الناس عليه] - ج: 2 - ص: 780

وفي رواية أخرى: "حتى تَوَلّى والحوض يتفجّر" (١).

وهذا إشارة إلى أن عمر لم يمت حتى وضع الأمور [في] مواضعها، واستقامت الأمور، وذلك لطول مدته، وتفرغِه للحوادث، واهتمامِه بها، بخلاف مدة أبي بكر، فإنها كانت قصيرة، وكان مشغولًا فيها بالفتوح، وبَعْثِ البعوث للقتال، فلم يتفرغْ لكثيرٍ من الحوادث، وربما كان يقع في زمنه ما لا يبلغه ولا يُرفع إليه؛ حتى رُفعت تلك الحوادث إلى عمرَ، فردّ الناسَ فيها إلى الحق، وحملَهم على الصواب، رضي الله عنه، وعن أبي بكر، وعن الصحابة أجمعين.

* * *

[[ما لم يجمع عمر الناس عليه]]

وأما ما لم يَجْمَع عمر الناسَ عليه بل كان له فيه رأي وهو يسوغ لغيره أن يرى رأيًا يخالف رأيه كمسائل الجد مع الإخوة، ومسألة طلاق البتة فلا يكون قول عمر فيه حجة على غيره من الصحابة. والله أعلم.

* * *

[لِمَ وصف الخلفاء بالراشدين؟]:

وإنما وصف الخلفاء بالراشدين لأنهم عرفوا الحقَّ وقَضَوْا به.

---

= ليس فوقه شيء، وذكر الأزهري أن عبقر موضع بالبادية وقيل بلد كان ينسج فيه البسط فاستعمل في كل شيء جيد، وفي كل شيء فائق ونقل أبو عبيد أنها من أرض الجن وصار مثلا لكل ما يناسب إلى شيء نفيس وقال الفراء: العبقري: السيد، وكل فاخر من حيوان وجوهر وبساط وأطلقوه على كل شيء عظيم في نفسه.
وفي رواية أبي يونس: "فلم أر نزع رجل قط أقوى منه".
راجع فتح الباري ١٢/ ٣٤٧.
(١) هي رواية همام التي سبق الإشارة إليها.
والحديث برواياته أخرجه البخاري في كتاب المناقب: باب علامات النبوة في الإسلام ٦/ ٤٩٣ من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وفي كتاب فضائل أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -: باب فضل أبي بكر بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - ٧/ ٣٠ - ٣١ من حديث ابن عمر وباب مناقب عمر بن الخطاب ٧/ ٣٤ - ٣٦ من حديث ابن عمر، وفي كتاب التعبير: باب نزع الماء من البئر ١٢/ ٣٤٦ - ٣٤٧ من حديث ابن عمر وباب نزع الذنوب والذنوبين من البئر بضعف ١٢/ ٣٤٨، ٣٤٩ من وجهين عن ابن عمر وأبي هريرة وباب الاستراحة في المنام ١٢/ ٣٤٩. من حديث أبي هريرة. وفي كتاب التوحيد: باب قول الله تعالى: {تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ … } ١٣/ ٣٨٥ من حديث أبي هريرة وأخرجه مسلم في كتاب فضائل الصحابة: باب فضائل عمر رضي الله تعالى عنه ٤/ ١٨٦٠ - ١٨٦٢ من وجوه عن أبي هريرة وابن عمر. رضي الله عنهم وأحمد في المسند ٢/ ٢٧ - ٢٨، ٣٩، ٨٩، ١٠٧، من حديث ابن عمر ٢/ ٤٥٠ من حديث أبي هريرة.