كتاب جامع العلوم والحكم - ت أبي النور

الحديث الخامس والثلاثون - [وتحريم ازدرائه والاستكبار عليه والسخرية منه] - ج: 3 - ص: 990

[[وتحريم ازدرائه والاستكبار عليه والسخرية منه]]

وغمص الناس: الطعن عليهم وازدراؤهم.

• قال الله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ} (١) فالمتكبر ينظر إلى نفسه بعين الكمال، وإلى غيره بعين النقص فيحتقرهم، ويزدريهم، ولا يراهم أهلا لأن يقومَ بحقوقهم، ولا أن يقبلَ من أحد منهم (٢) الحق إذا أوردوه عليه.

* * *

[[معنى قوله - صلى الله عليه وسلم -: "التقوى ههنا"]]

• وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "التقوى هَهُنا" ويشيرُ إلى صَدْره ثلاثَ مَرَّاتٍ.

فيه إشارةٌ إلى أن كَرَمَ الْخَلْقِ عند الله بالتقوى فَرُبَّ من يَحْقِرُه (٣) الناس لضعفه وقلةِ حظّه من الدنيا وهو أعظم قدرًا عند الله تعالى، مِمَّنْ له قَدْرٌ في الدنيا، فإنَّ الناس إنما يتفاوتون بحسب التقوى كما قال الله تعالى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} (٤) وسئل النبي صلى الله عليه وآله وسلم: مَنْ أكرمُ الناس؟ قال: "أتقاهم لله تعالى" (٥).

---

= ريحانة (٤/ ١٣٣ - ١٣٤) الحلبي بنحو حديث عقبة بن عامر وفيه الجملة الأخيرة بمثله.
ومعنى: غمص الناس بعينيه: احتقرهم.
وقد أورده الهيثمي في المجمع ٣/ ١٣٣ عن أحمد والطبراني من حديث أبي ريحانة وقال: رواه أحمد ورجاله ثقات، ورواه الطبراني الكبير في الأوسط.
وقوله: وفي رواية إلخ سقط من م.
(١) سورة الحجرات: ١١.
(٢) ليست في م.
(٣) "ا": "يحتقره الإنسان".
(٤) سورة الحجرات: ١٣.
(٥) أخرجه أحمد في المسند ٢/ ٤٣١ (الحلبي) عن يحيى بن سعد، عن عبد الله العمري، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبى هريرة قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أكرم الناس؟ قال: أتقاهم، قالوا: ليس عن هذا نسألك؟ قال: فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله، قالوا: ليس عن هذا نسألك؟ قال: فعن معادن العرب تسألوني؟ خيارهم في الجاهلية: خيارهم في الإسلام إذا فقهوا.
وأخرجه البخاري في: ٦٠ - كتاب أحاديث الأنبياء: ٨ - باب قوله تعالى: {واتخذ الله إبراهيم خليلا} وقوله: {إن إبراهيم كان أمة قانتا لله} ٦/ ٣٨٧ ح ٣٣٥٣ من رواية على بن عبد الله عن يحيى - به - بمثله إلا الإِجابة الأولى فقد اقتصر فيها على قوله: أتقاهم وباب {أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت} - إلى قوله {ونحن له مسلمون} ٦/ ٤١٤ ح ٣٣٧٤ من طريق إسحاق بن إبراهيم عن المعتمر، عن عبيد الله - به - بنحوه مع الإجابة الأولى مقتصرة على الكلمة الآنفة.
وفي باب قوله تعالى: {لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين} ٦/ ٤١٧ ح ٣٣٨٣ من رواية عبيد بن =