كتاب جامع العلوم والحكم - ت أبي النور

الحديث الثاني - [التحقيق في الفرق بين الإيمان والإسلام] - ج: 1 - ص: 111

ومنهم من يحكي عن أهل السنة التفريق بينهما كأبي بكر بن السمعاني وغيره.

وقد نُقِل التفريقُ بينهما عن كثير من السلف: منهم قتادة، وداود بن أبي هند، وأبو جعفر الباقر، والزهري، وحماد بن زيد، وابن مهدي، وشريك، وابن أبي ذئب (١) وأحمد بن حنبل، وأبو خيثمة ويحيى بن معين، وغيرهم على اختلاف بينهم في صفة التفريق بينهما.

• وكان الحسن وابن سيرين يقولان: مسلم، ويهابان: مؤمن.

• وبهذا التفصيل الذي ذكرناه يزول الاختلاف؛ فيقال إذا أفرد كل من الإسلام والإيمان بالذكر فلا فرق بينهما حينئذ، وإن قُرِن بين الاسمين كان بينهما فرق.

* * *

[[التحقيق في الفرق بين الإيمان والإسلام]]

والتحقيق في الفرق بينهما أن الإيمان هو تصديق القلب وإقراره ومعرفته.

والإسلام هو استسلام العبد لله وخضوعه وانقياده له، وذلك يكون بالعمل، وهو الدين كما سمى الله تعالى في كتابه: الإسلام دينا وفي حديث جبريل سمى (٢) النبي - صلى الله عليه وسلم - الإسلام والإيمان والإحسان دينا.

وهذا أيضًا مما يدل على أن أخذ الاسمين إذا أفرد دخل فيه الآخر، وإنما يفرَّق بينهما حيث قرن أحد الاسمين بالآخر، فيكون - حينئذ - المراد بالإيمان جنسَ تصديق القلب، وبالإسلام جنسَ العمل.

• وفي المسند للإمام أحمد (٣) عن أنس، رضي الله عنه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الإِسْلامُ عَلانية، والإِيمانُ في الْقَلْبِ" (٤).

وهذا لأن الأعمال تظهر علانية، والتصديق في القلب لا يظهر.

---

(١) ب: "ذؤيب".
(٢) في هـ، م: "وسمى" وهو خطأ.
(٣) ب: "وفي مسند الإمام أحمد".
(٤) المسند ٣/ ١٣٤ - ١٣٥ وتمام الحديث: قال: ثم يشيرُ بيده إلى صدره ثلاث مرات قال: ثم يقول: التقوى ههنا. التقوى ههنا. وإسناده حسن فرجاله ثقات ما خلا علي بن مسعدة مختلف فيه على ما أفاده الهيثمي في المجمع ١/ ٥٢ وأن ممن وثقه ابن حبان وابن معين وأبا حاتم والطيالسي.
لكن أورده ابن عدي عنه في الكامل ٥/ ٢٠٧ عند ترجمته له وقال: ولعلي بن مسعدة غير ما ذكرت عن قتادة وكلها غير محفوظة.