كتاب جامع العلوم والحكم - ت أبي النور

الحديث الثاني والعشرون - [وبالدين] - ج: 2 - ص: 621

وقوله: "لا تدخلوا الجنة حتَّى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابُّوا" (١).

* * *

[[وبالدين]]

والأحاديث التي جاءت في منع دخول الجنة بالدَّين حتى يُقْضَى (٢).

[[وبالمظالم]]

وفي الصحيح: أن المؤمنين إذا جَازُوا على الصراط حُبِسُوا على قنطرة يقتص منهم مظالم كانت بينهم في الدنيا) (٣).

[[وبالذنب]]

وقال بعض السلف: إن الرجل ليُحبَس على باب الجنة مائة عام بالذنب كان يعمله في الدنيا.

فهذه كلها موانع.

* * *

---

(١) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان: باب بيان أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون، وأن محبة المؤمنين من الإيمان، وأن إفشاء السلام سبب لحصولها ١/ ٧٤، والترمذي في كتاب الاستئذان: باب ما جاء في إِفشاء السلام ٥/ ٥٢، وأبو داود في كتاب الأدب: باب إفشاء السلام ٢/ ٦٤٠، وابن ماجه في كتاب الأدب: باب إفشاء السلام ٢/ ١٢١٧ - ١٢١٨ كلهم من حديث أبي هريرة.
(٢) راجع في هذا ما رواه النَّسَائِي في البيوع: باب التغليظ في الدين (٧/ ٣١٤) من حديث محمد بن جحش، قال: كنا جلوسا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرفع رأسه إلى السماء، ثم وضع راحته على جبهته، ثم قال: سبحان الله ماذا نزل من التشديد، فسكتنا وفزعنا، فلما كان من الغد سألته يا رسول الله ما هذا التشديد الذي نزل؟ فقال: والذي نفسي بيده لو أن رجلا قتل في سبيل الله ثم أحيى، ثم قتل، أحيى، ثم قتل وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضى عنه دينه وإسناده صحيح كما في صحيح النَّسَائِي.
وانظر ما رواه ابن ماجه في كتاب الصدقات: باب التشديد في الدين ٢/ ٨٠٦.
والترمذي في الجنائز: باب ٧٦، وأحمد في المسند ٥/ ١٧٦، ٢٧٧، ٢٨١.
(٣) فقد روى البخاري من حديث أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا خلص المؤمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار، فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى إذا نقوا وهذبوا أذن لهم بدخول الجنة، فوالذي نفسُ محمد - صلى الله عليه وسلم - بيده لأحدهم بمسكنه في الجنة أدل بمنزله الذي كان في الدنيا.
كتاب المظالم: باب قصاص المظالم ٥/ ٩٦. وفي ب: "جاوزا الصراط".
وأخرجه بنحوه في كتاب الرقاق: باب القصاص يوم القيامة ١١/ ٣٩٥ من حديث أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد.