كتاب جامع العلوم والحكم - ت أبي النور

الحديث السابع عشر - [معنى الجملة الأولى] - ج: 1 - ص: 426

وخرج الطبراني من حديث أَنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إِذا حكمتم فاعدلوا، وإِذا قتلتم فأحسنوا؛ فإِن الله عز وجل مُحْسِنٌ يحب المحسنين" (١).

* * *

[[معنى الجملة الأولى]]

* فقوله - صلى الله عليه وسلم -: "إِن الله كتبَ الإِحسان على كل شيء" وفي رواية لأبي إسحاق الفزاري في كتاب السير، عن خالد، عن أبي قلابة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -:

"إِن الله كتب الإِحسانَ على كل شيء، أو قال: على كل خلق (٢) ".

هكذا خرّجها مرسلة، وبالشك في "كل شيء" أو "كل خلق". وظاهره يقتضي أنه كتب على كل مخلوق الإِحسان فيكون كل شيء، أو كل مخلوق، هو المكتوب عليه، والمكتوب هو الإحسان.

* وقيل: إن المعنى: أَن الله كتب الإحسان إلى كل شيء أو في كل شيء، أو كتب الإحسان في الولاية على كل شيء، فيكون المكتوب عليه غير مذكور، وإنما المذكور المحسَن إِليه، ولفظ الكتابة يقتضي الوجوب عند أكثر الفقهاء والأصوليين خلافًا لبعضهم. وإنما يعرف استعمال لفظة الكتابة في القرآن فيما هو واجب حتم، إما شرعًا كقوله تعالى: {إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا} (٣) وقوله: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ} (٤)، {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ} (٥) أَو فيما هو واقع قدرًا لا محالة كقوله: {كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي} (٦) وقوله: {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ} (٧) وقوله: {أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ} (٨).

* وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - في قيام شهر رمضان: "إِني خَشِيتُ أَن يُكتَبَ عَليكم" (٩).

---

(١) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ٥/ ١٩٧ وعزاه للطبراني في الأوسط من حديث أنس وقال: رجاله ثقات.
(٢) ليس في الجزء المحقق من كتاب السير المذكور.
(٣) سورة النساء: ١٠٣.
(٤) سورة البقرة: ١٨٣.
(٥) سورة البقرة: ٢١٦.
(٦) سورة المجادلة: ٢١.
(٧) سورة الأنبياء: ١٠٥.
(٨) سورة المجادلة: ٢٢.
(٩) في هذا روى البخاري في كتاب صلاة التراويح: باب فضل من قام رمضان ٤/ ٢٥٠ - ٢٥١ من حديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد وصلى رجال بصلاته، فاجتمع الناس فتحدثوا، فاجتمع أكثر منهم فصلوا معه، فأصبح الناس فتحدثوا، فكثر أهل المسجد من الليلة =