كتاب جامع العلوم والحكم - ت أبي النور

الحديث السابع والعشرون - [علام تحمل على تقدير صحتها؟] - ج: 2 - ص: 744

• وقد اخْتُلِفَ في إسناده على ابن أبي ذئب، ورواه الحفاظ عنه، عن سعيد مرسلًا.

والمرسَل أصح عند أئمة الحفاظ منهم: ابن معين، والبخاري، وأبو حاتم الرازي، وابن خزيمة، وقال:

"ما رأيت أحدًا من علماء الحديث يثبت وصله (١) ".

* * *

[[علام تحمل على تقدير صحتها؟]]

وإنما تحملُ مثلُ هذه الأحاديث على تقدير صحتها على معرفة أئمة أهل الحديث الجهابذة النقَّاد الذين كثرت ممارستهم لكلام النبي - صلى الله عليه وسلم - وكلام غيره، ولحال رواة الأحاديث، ونَقَلة الأخبار، ومعرفتهم بصدقهم وكذبهم، وحفظهم وضبطهم؛ فإن هؤلاء لهم نقدٌ خاص في الحديث يختصُّون بمعرفته، كما يختصّ الصيرفي الحاذق بمعرفة النقود: جيدِها وردِيئها، وخالصها ومشوبها، والجوهري الحاذق في معرفة الجوهر؛ بانتقاد الجواهر.

* * *

[[علم الحديث إلهام]]

• وكل من هؤلاء لا يمكن أن يعبر عن سبب معرفته، ولا يقيم عليه دليلًا لغيره، وآية ذلك أنه يُعْرَض الحديث الواحد على جماعة ممن يَعلم هذا العلم فيتّفقون على الجواب فيه من غيرِ مُواطأة.

• وقد امتُحِن هذا منهم غيرَ مرة في زمن أبي زُرْعة، وأبي حاتم. فوجِدَ الأمر على ذلك، فقال السائل: أشهدُ أن هذا العلمَ إلهامٌ.

* * *

[[المحدثون صيارفة الحديث]]

• قال الأعمش: "كان إبراهيم النخَعي صَيْرَفيًّا في الحديث، كنت أسمع من الرجال فأعرضُ عليه ما سمعته" (٢).

---

(١) راجع مفتاح الجنة ص ٣٦ وما بعدها، والمشتهر من الحديث ص ٦٩ - ٧٠ وعلل ابن أبي حاتم ٢/ ٣١٠.
(٢) راجع تهذيب الكمال ١/ ٦٨ ونص الأعمش فيه: … "صيرفي الحديث" ولعل هذا هو المأثور عنه، فهو الأبلغ، وقد حُرِّفت العبارة في تهذيب التهذيب ١/ ١٧٧ إلى: "خيرًا في الحديث".