كتاب جامع العلوم والحكم - ت أبي النور

الحديث الثالث - [بطلان القول بزوال الإيمان لزوال بعض أعماله] - ج: 1 - ص: 154

وقال: "مَنْ أَتَى عَرافًا فَصَدَّقَهُ بمَا يَقُولُ لم تُقْبَل له صَلاةٌ أَرَبَعِينَ يومًا" (١).

وقال: "أَيُّما عَبدٍ أبَقَ من مَواليِه لَمْ تُقْبلُ له صَلَاةٌ" (٢).

* * *

[[بطلان القول بزوال الإيمان لزوال بعض أعماله]]

وحديث ابن عمر يستدل به على أن الاسم إذا شمل أشياء متعددة لم يلزم (٣) زوال الاسم بزوال بعضها؛ فيبطل بذلك قول من قال: إن الإيمان لو دخلت فيه الأعمال للزم أن يزول بزوال عمل مما دخل في مسماه، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - جعل هذه الخمس: دعائم الإسلام ومبانيه، وفسر بها الإسلام في حديث جبريل، وفي حديث طلحة بن عبيد الله الذي فيه أن أعرابيًّا سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الإسلام ففسره له بهذه الخمس.

[[والمخالفون لهم يقولون]]

ومع هذا فالمخالفون في الإيمان يقولون: لو زال من الإسلام خصلة واحدة أو أربع خصال سوى الشهادتين - لم يخرج بذلك من الإسلام.

وقد روى بعضهم أن جبرئيل سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن شرائع الإسلام لا عن الإسلام. وهذه اللفظة لم تصح عند أئمة الحديث ونقاده، منهم: أبو زرعة الرازي، ومسلم بن الحجاج، وأبو جعفر العُقَيْلِى وغيرهم.

[[ودليل آخر]]

وقد ضرب العلماء مَثَل الإيمان بمثل شجرة لها أصل وفروع وشُعَبٌ، فاسم الشجرة يشتمل على ذلك كله، ولو زال شيء من شعبها وفروعها لم يزل عنها اسم الشجرة، وإنما يقال هي شجرة ناقصة، أو غيرها أتم منها!؟.

وقد ضرب الله مثل الإيمان بذلك في قوله تعالى {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (٢٤) تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا} (٤)

---

= وما رواه الترمذي بإسناد حسن ٤/ ٢٩٠ وما رواه النسائي ٨/ ٣١٦ - ٣١٧ من حديث عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو في ذلك وأحمد في المسند من حديثيهما كذلك ٢/ ١٧٦، ١٨٩ (حلبي).
(١) راجع في هذا ما أخرجه مسلم في كتاب السلام: باب تحريم الكهانة وإتيان الكهان ٤/ ١٧٥١.
(٢) أخرج مسلم في كتاب إلإيمان: باب تسمية العبد الآبق كافرًا ١/ ٨٣ من حديث جرير بن عبد الله مرفوعًا: "إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة".
(٣) في م، هـ: "لم يزل" وحمر تحريف.
(٤) سورة إبراهيم: ٢٤.