كتاب جامع العلوم والحكم - ت أبي النور

الحديث الثامن والعشرون - [الاختلاف بعد الصدر الأول] - ج: 2 - ص: 771

• وقوله: "الأئِمَّةُ من قُرَيْش".

لأنَّ ولاية العبيد قد تكون من جهة إمام قرشي؛ ويشهد لذلك ما أخرجه الحاكم من حديث عليّ رضي الله عنه (١) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

"الأئمةُ من قريش أبرارها أمراءُ أبرارِها، وفُجّارُها أمراءُ فُجّارِها، ولكلٍّ حقٌّ؛ فآتوا كلَّ ذي حقٍّ حقَّه وإن أمَّرَت عليكم قريشٌ عبدًا حَبَشِيًّا مُجَدَّعًا؛ فاسمعوا له وأطيعوا".

وإسناده جيد، ولكنه رُوي عن عليّ موقوفًا.

• وقال الدأرقطي: هو أشبه (٢).

وقد قيل: إن العبد الحبشي إنما ذكره على وجه ضرب الثل وإن لم يصح وقوعه؛ كما قال - صلى الله عليه وسلم -: "مَن بَنَى مسجدًا ولو كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ" (٣).

* * *

[[الاختلاف بعد الصدر الأول]]

• وقوله - صلى الله عليه وسلم -: وإنَّهُ مَن (٤) يَعِشْ منكم بعدي فسَيَرَى اختلافًا كثيرًا فعليكم بسُنَّتي وسُنَّة الخلفاء الرَّاشدين المهديِّينَ من بعدي؛ عَضُّوا عليها بالنواجذ".

---

= (٣/ ١٤٥١).
ونص الرواية الأولى لأبي هريرة: "الناس تبع لقريش في هذا الشأن، مسلمهم لمسلمهم، وكافرهم لكافرهم"، ونص حديث جابر: "الناس تبع لقريش في الخير والشر".
وقد أخرجه أحمد في المسند من وجوه كما أبي بكر (١/ ٥) وعن على ١/ ١٠١، وعن أبي هريرة ٢/ ٢٦١، ٣١٩، ٣٩٥، ٤٣٣، وعن جابر ٣/ ٣٣١، ٣٧٩، ٣٨٣ وعن معاوية ٤/ ١٠١.
(١) حديث علي رضي الله عنه أخرجه الحاكم في المستدرك ٤/ ٧٥ - ٧٦ ونصه مرفوعًا الأئمة من قريش أبرارها أمراء أبرارها وفجارها أمراء فجارها ولكل حق فآتوا كل ذي حق حقه وإن أمرت عليكم عبدًا حبشيا مجدعًا فاسمعوا وأطيعوا ما لم يخير أحدكم بين إسلامه وضرب عنقه فإن خير بين إسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه فإنه لا دنيا له ولا آخرة بعد إسلامه" وقد سكت عنه هو والذهبي.
فالحديث حسن؛ كما يفهم ذلك من تعليق ابن رجب عليه.
(٢) العلل ٣/ ١٩٨ - ١٩٩.
(٣) حديث من بنى مسجدًا أخرجه أحمد في المسند من حديث ابن عباس ٤/ ٢٢ طبع المعارف بإسناد ضعيف؛ لضعف أحد رواته وهو جابر الجعفي ورواه ابن ماجه في السنن كتاب المساجد: باب من بنى لله مسجدًا ١/ ٢٤٤ من حديث جابر بن عبد الله بإسناد صحيح رجاله ثقات، ونص حديث جابر: من بنى مسجدًا لله كمفحص قطاة أو أصغر بنى الله له بيتًا في الجنة.
ومفحص القطاة هو موضعها الذي تجشم فيه وتبيض كأنها تفحص عنه التراب أي تكشفه والفحص البحث والكشف راجع النهاية لابن الأثير ٣/ ٤١٥.
(٤) ل، ظ، د: "فمن".