• وقال معروف: "كلام العبد فيما لا يعنيه: خذلان من الله عز وجل".
* * *
[من حَسُن إسلامه فترك ما لا يعنيه زادت حسناته]:
• وهذا الحديث يدل على أن ترك ما لا يعني المرءَ: من حسن إسلامه، فإذا ترك ما لا يعنيه، وفعل ما يعنيه كُلَّه، فقد كمل حُسْن إسلامه.
وقد جاءَت الأحاديث بفضل من حَسُن إسلامُهُ، وأَنه تُضاعف حسناته، وتكفَّر سيئاته.
والظاهر أن كثرة المضاعفة تكون بحسب حسن الإسلام.
ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
"إذَا أَحْسَن أَحدُكُم إِسْلامَهُ فَكُلُّ حَسَنةٍ يَعْملُها تُكتَب بِعشْر أمْثالِها إلى سَبعمِائة ضِعْفٍ، وكلُّ سيئة تُكْتَب بمِثلها حَتَّى يَلْقى الله عَزَّ وَجَلَّ" (١).
فالمضاعفة للحسنة بعشر أمثالها لابدَّ منه، والزيادة على ذلك تكون بحسب إحسان الإسلام، وإخلاصِ النية، والحاجةِ إلى ذلك العمل، وفضلِه، كالنفقة في الجهاد، وفي الحج، وفي الأقارب، وفي اليتامى، والمساكين، وأوقاتِ الحاجة إلى النفقة.
ويشهد لذلك ما روي عن عطية عن ابن عمر - رضي الله عنه - قال: نزلت {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} (٢) في الأعراب قيل له: فما للمهاجرين؟ قال: ما هو أكثر ثم تلا قوله تعالى:
{وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا} (٣).
• وخرّج النسائي من حديث أبي سعيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
"إذا أسْلم العبدُ فَحَسُنَ إسلامُهُ كتب الله له كُلَّ حسنة كان أزلفها (٤) ومحيت عنه كلُّ سيئة كان أزلَفَها ثم كان بعد ذلك القصاصُ: الحسنةُ بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف والسيئة بمثلها إلا أن يتجاوز الله".
(١) صحيح مسلم: كتاب الإيمان: باب إذا هم العبد بحسنة كتبت وإذا هم بسيئة لم تكتب ١/ ١١٨ وصحيح البخاري: كتاب الإيمان: باب حسن إسلام المرء ١/ ١٠٠.
(٢) سورة الأنعام: ١٦٠. والخبر عند ابن جرير في التفسير ١٢/ ٢٨٠ بإسناده الضعيف من جهة عطية العوفي.
(٣) سورة النساء: ٤٠.
(٤) أزلفها: أسلفها وقدمها.
