وحكاه في الفائق من كلام ابن مسعود. أما عن تفسير الكلمة؛ فقد نقل العجلوني، عن الدارقطني شرحها وضبطها فقال: قال الدارقطني: "المحدثون يروونه بسكون الراء؛ ولذلك ضم إليه بعضهم: "والحر". والصواب فتحها بمعنى التخمة؛ لأنها تبرد حرارة الشهوة؛ أو لأنها ثقيلة على المعدة، بطيئة الذهاب، من برد إذا ثبت وسكن". وهكذا خطَّأ العسكري في التصحيفات: (١/ ١٥٥) القول بسكون الراء وصوَّب فتحها بمعنى التخمة وقال: "هكذا سمعته من أبي بكر بن دريد وغيره"، ورواه الأعمش عن خيثمة، عن عبد الله؛ أنه قال: "أصل كل داء البَرَدَة". ثم قال: قال الأعمش: "سألت أعرابيًّا من كَلْب عن البَردة؟! فقال: هي التخمة، وسميت التخمة بردة؛ لأنها تبرد حرارة الجوف … إلخ. (١) وراجع كشف الخفاء ٢/ ٢١٤ ح ٢٣٢٠. والمقاصد ٣٨٨ ومختصر المقاصد ٢٠٦ ح ٩٥٢ والتمييز ٢٤٥ ح ١٢٧٦ والدرر المنتثرة ٣٧٢ ح ٣٧٠ والكشف الإلهي ٢/ ٧٣٤ ح ١٠٦٦/ ٢٩٧ والتذكرة للزركشي ١٤٥ وهوامشها. (٢) م: "ويفكر".