كتاب جامع العلوم والحكم - ت أبي النور

الحديث الحادى والثلاثون - [مقاصد الأعمال في الدنيا] - ج: 2 - ص: 886

والمراد: فله منها خير أي: له خير بسببها، ولأجلها.

والصواب إطلاق ما جاءت به نصوص الكتاب والسنة: أَن الآخرةَ خيرٌ من الأولى مطلقًا.

وفي صحيح الحاكم عن المستورد بن شدَّاد قال: "كنا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فتذكروا الدنيا والآخرة فقال بعضهم: إنما الدنيا بلاغ للآخرة، وفيها العمل، وفيها الصلاة، وفيها الزكاة".

وقالت طائفة منهما: الآخرة فيها الجنة، وقالوا: ما شاء الله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

"ما الدنيا في الآخرة إلا كما يَمْشِي أحدُكُم إلى الْيَمِّ فأدخل إصْبعَهُ فيها فما خرج منه فهو الدنيا (١) ".

فهذا نص بتفضيل الآخرة على الدنيا وما فيها من الأعمال.

ووجه ذلك أن كمالَ الدنيا إنما هو في العلم والعمل، والعلم مقصود الأعمال: فيضاعف في الآخرة بما لا نسبة لما في الدنيا إليه؛ فإن العلم أصله العلم بالله وأسمائه وصفاته، وفي الآخرة ينكشف الغطاءُ، ويصير الخبر عَيَانًا، وتصير العرفة بالله رؤية له ومُشَاهدة.

فأين هذا مما في الدنيا؟!.

[[مقاصد الأعمال في الدنيا]]

وأما الأعمال البدنية فإن لها في الدنيا مقصدين:

أحدهما: اشتغال الجوارح بالطاعة، وكدّها بالعبادة.

والثاني: اتصال القلوب بالله، وتنويرُها بذكره.

فالأول قد رُفع عن أهل الجنة.

ولهذا روي أنهم إذا همّوا بالسجود لله عند تجلّيه لهم يقال لهم: "ارفعوا رؤوسكم؛ فإنكم لستم في دار مجاهدة (٢).

---

(١) أخرجه الحاكم في المستدرك ٤/ ٣١٩ من حديث المستورد بن شداد بالنص المذكور إلا أن عنده: "فهي الدنيا" وقد صححه على شرط الشيخين وأقره الذهبي.
(٢) أورده المنذري في الترغيب والترهيب ٤/ ٥٤٥ - ٥٤٦ حديث علي رضي الله عنه قال: إذا سكن أهل الجنة =