كتاب جامع العلوم والحكم - ت أبي النور

الحديث الخامس عشر - [خير المجالس وخير الكلام] - ج: 1 - ص: 370

وخرجه الترمذي ولفظه.

"ما جلس قومٌ مجلسًا لم يذكروا الله فيه ولم يُصلوا على نبيهم - صلى الله عليه وسلم - إلا كان عليهم تِرةً (١) فإن عذبهم، وإن شاء غفَر لهم.

* * *

• وفي رواية لأبي داود والنسائي.

"مَن قعد مَقعدًا لم يَذْكُر الله فيهِ كَانت عَلَيْهِ مِن الله ترةٌ، ومَن اضطجع مُضطجعًا لم يذكر الله فيه كَانت عليه مِن الله ترة".

زاد النسائي: "ومَنْ قامَ مُقامًا لم يَذكر الله فيه كان عليه منَ الله ترة" (٢).

• وخرج أيضًا من حديث أبي سعيد (٣) عن النبي - صلى الله عليه وسلم -:

"مَا مِن قوم يجْلِسُونَ مجلسًا لا يذْكُرون الله فيه إلا كانت عَلَيهم حسرةً يوم القيامة وإن دَخلَوا الجنة".

---

= يوم القيامة".
وأخرجه في المسند ٢/ ٤٣٢ من وجه آخر عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما جلس قوم مجلسًا فلم يذكروا الله فيه إلا كان عليهم ترة، وما من رجل مشى طريقًا فلم يذكر الله عز وجل إلا كان عليه ترة، وما من رجل أوى إلى فراشه فلم يذكر الله إلا كان عليه ترة".
وأخرجه من وجه ثالث ٢/ ٤٨١ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما جلس قوم مجلسًا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا كان ترة عليهم يوم القيامة".
ومن وجه رابع ٢/ ٤٨٤ بنحوه وزاد في آخره: إن شاء آخذهم به وإن شاء عفا عنهم.
(١) قال في النهاية ٥/ ١٤٩: ترة: أي نقصًا وقيل أراد بالترة ههنا: التبعة.
وقال الترمذي ٥/ ٤٦١: قال بعض أهل المعرفة بالعربية: الترة: الثأر.
(٢) راجع الحديث في سنن أبي داود: كتاب الأدب: باب كراهية أن يقوم الرجل من مجلسه ولا يذكر الله ٥/ ١٨١.
وفي سنن الترمذي: كتاب الدعاء: باب في القوم يجلسون ولا يذكرون الله ٥/ ٤٦ وقد عقب عليه بقوله: هذا حديث حسن صحيح، وقد روي من غير وجه، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
وقد أورده المنذري في الترغيب والترهيب ٢/ ٤٠٩ - ٤١٠ من طرق عن أحمد والنسائي وابن حبان والحاكم أيضًا وذكر أن رجال أحمد رجال الصحيح.
وهو عند النسائي في عمل اليوم والليلة.
ح ٤٠٧ وعنده: "كانت عليه … " كما عند أبي داود كذلك وكما في بعض النسخ.
وفي "ا": "مضجعًا .. كانت".
(٣) أشار الترمذي في الموضع السابق إلى رواية أبي سعيد للحديث بمثله.
والحديث عند النسائي في عمل اليوم والليلة ح ٤١٢ باللفظ الذي أورده ابن رجب.