كتاب جامع العلوم والحكم - ت أبي النور

الحديث السادس والثلاثون - [مثل العلماء مثل النجوم] - ج: 3 - ص: 1018

• ففي المسند، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إن مثلَ العلماء في الأرض كَمَثل النُّجوم في السماء يُهْتَدَى بها في ظُلمات البر والبحر، فإذا انطمست النجوم أوشك أن تَضِلّ الهداة" (١).

وما دام العلم باقيًا في الأرض؛ فالناس في هدى، وبقاء العلم بقاء حملته، فإذا ذهب حملته ومن يقوم به، وقع الناس في الضلال، كما في الصحيحين عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من صُدُور الناس، ولكن يقبضه بقبض العلماء، فإذا لم يُبْقِ عالمًا، اتخذ الناس رُءوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلوا فَأَفْتَوا بغير عِلْم فَضَلُّوا (٢) وأضلوا".

وذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم: يومًا رفْع الطم فقيل له: كيف يذهب العلم وقد قرأنا القرآن وأقرأناه نساءَنَا وأبناءنا؟! فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "هذه التوراة والإنجيل عند اليهود والنصارى فماذا تغني عنهم؟ ".

• فسئل عبادةُ بنُ الصامت عن هذا الحديث فقال: لو شئتُ لأخبرتُك بأول علم يُرفعُ من الناس: الخشوع (٣).

وإنما قال عُبَادَةُ: هذا لأن العِلْم قسمان: أحدهما: ما كان ثمرتُه في قلب الإنسان، وهو العلم بالله تعالى، وأسمائِه، وصفاتِهِ، وأفعالِهِ المقتضي لخشيته، ومهابته، وإجلاله والخضوع له، ومحبته ورجائه، ودعائه والتوكل عليه ونحو ذلك.

فهذا هو العلم النافع.

• كما قال ابن مسعود: إن أقوامًا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، ولكن إذا وَقَع

---

(١) أخرجه أحمد في المسند ٣/ ١٥٧ (الحلبي) من رواية هشيم بن خارجة، عن رشدين بن سعد، عن عبد الله بن الوليد، عن أبي حفص، عن أنس، فذكره بمثل ما أورد ابن رجب.
وضعفه الهيثمي في المجمع ١/ ١٢١ من حديث أنس وقال: فيه رشدين بن سعد واختلف في الاحتجاج به، وأبو حفص صاحب أنس مجهول والله أعلم.
(٢) أخرجه البخاري في ٣ - كتاب العلم: ٣٤ - باب كيف يقبض العلم ١/ ١٩٤ ح ١٠٠ بنحوه.
وفي: ٩٦ - كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة: ٧ - باب ما يذكر من ذم الرأي وتكلف القياس ١٣/ ٢٨٢ ح ٧٣٠٧ بسياق أطول وهو أحد الأمثلة التي استَثْبَتَتْ فيها عائشة - رضي الله عنها - حفظ عبد الله بن عمرو ثم شهدت له به وأخرجه بسياقه ورواياته مسلم في صحيحه ٤٧: كتاب العلم: ٥ - باب رفع العلم وقبضه، وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان ٤/ ٢٠٥٨ - ٢٠٥٩ ح ١٣ - (٢٦٧٣)، ١٤ بوجوه عدة.
(٣) والحديث عند الحاكم في المستدرك ١/ ٩٨ - ١٠٠ من وجهين عن عوف بن مالك وأبي الدرداء بإسنادين صحيحين وأقره الذهبي وعند الترمذي ح ٢٦٥٥ عن أبي الدرداء بإسناد حسن غريب.