كتاب جامع العلوم والحكم - ت أبي النور

الحديث الحادي والأربعون - [تخريج الحديث] - ج: 3 - ص: 1146

حدثنا بعض مشيختنا، حدثنا هشام أو غيره.

• قلت: تصحيح هذا الحديث بعيدٌ جدًّا من وجوه، منها:

أنه حديث يتفرد به نعيم بن حماد المروزي، ونعيم هذا - وإن كان وثقه جماعة من الأئمة وخرّج له البخاري، فإن أئمةَ الحديث كانوا يحسنون به الظن؛ لصلابته في السنة، وتشدّده في الرد على أهل الأهواء، وكانوا يَنْسُبونه إلى أنه يهم، ويُشَبَّه عليه في بعض الأحاديث، فلما كثر عثُورهم على مناكيره، حكموا عليه بالضعف. فروى صالح بن محمد الحافظ، عن ابن معين؛ أنه سُئِل عنه فقال: ليس بشيء، ولكنه صاحب سنة.

قال صالح: وكان يحدِّث من حفظه، وعنده مناكير كثيرة لا يتابَع عليها.

وقال أبو داود: عند نُعيم نحوُ عشرين حديثًا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليس لها أصل.

وقال النسائي: ضعيفٌ، وقال مرة: ليس بثقة، وقال مرة: قد كثر تفرّده عن الأئمة المعروفين في أحاديث كثيرة؛ فصار في حَدِّ مَنْ لا يُحْتَجُّ به.

وقال أبو زرعة الدمشقي: يصل أحاديث يوقفها الناس.

يعني أنه يرفع الموقوفات.

وقال أبو عروبة الحرّاني: هو مظلم الأمر.

• وقال أبو سعيد بن يونس: روى أحاديث مناكير عن الثقات.

ونسبه آخرون إلى أنه كان يضعُ الحديث (١) وأين كان أصحابُ عبد الوهاب

---

(١) روى ابن عدي في الكامل ٧/ ١٦ أنه كان يضع الحديث في تقوية السنة.
وليس هذا مبررًا للوضع، لكن كانت هذه هي دائرة وضعه للحديث.
ثم أخذت عليه أحاديث ذكرها ابن عدي في ترجمته في الموضع السابق ليس هذا الحديث منها، ثم عقب عليها بقوله: ولنعيم بن حماد غير ما ذكرت، وقد أثنى عليه قوم، وضعفه قوم. وكان ممن يتصلب في السُّنة، ومات في محنة القرآن في الحبس، وعامةُ ما أنكر عليه هو هذا الذي ذكرته، وأرجو أن يكون باقي حديثه مستقيمًا.
ولعله لهذا روى عنه البخاري مقرونًا بغيره، وروى له الباقون سوى النسائي بواسطة الحسن بن علي الحلواني، ويحيى بن معين، وأبو زرعة الدمشقي وغيرهم.
وقد وثقه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، والعجلي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أخطأ ووهم. =