كتاب جامع العلوم والحكم - ت أبي النور

الحديث الثامن والأربعون - [أصول النفاق] - ج: 3 - ص: 1251

مُصَدّق، وأنت به كاذب".

قال الحسن: كان يقال: النفاق اختلاف السرِّ والعلانية، والقولِ والعمل، والمدخلِ والمخرج، وكان يقال: أسُّ النفاق الذي بنى عليه النفاق: الكذب.

* * *

• الثاني: إذا وعد أخلف.

وهو على نوعين:

أحدهما: أن يعد، ومن نيته أن لا يفي بوعده، وهذا أشرُّ الخُلف.

ولو قال: أفعل كذا إن شاء الله تعالى، ومن نيته أن لا يفعل؛ كان كذبًا وخلفًا.

قاله الأوزاعي.

والثاني: أن يَعِدَ ومن نيته أن يفي، ثم يبدو له فيُخلفُ من غير عذر له في الخُلف.

وخرج أبو داود (١) والترمذي (٢) من حديث زيد بن أرقم، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا وعَدَ الرَّجُلُ ونَوى أن يفي به، فلم يف؛ فلا جُنَاحَ عليه".

وقال الترمذي: ليس إسناده بالقوي.

وخرجه الإسماعيلي وغيرُه من حديث سَلْمَان أن عليًّا لقي أبا بكر وعمر - رضي الله عنهما - فقال: ما لي أَرَاكُما ثقيلين؟ قالا: حديث سمعناه من النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكر خلالَ المنافق، "إذا وعد أخلف، وإذا حدّث كذَب، وإذا ائتُمِنَ خان" فأينا ينجُو من هذه الخصال. فدخل عليٌّ على النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك له، فقال: "قد حدَّثْتُهُمَا ولم أضَعْه على الموضع الذي تضعونه، ولكن المنافق إذا حدث وهو يحدث نفسَهُ أن يكذب، وإذا وعَد وهو يحدِّثُ نفسَه أن يُخلف، وإذا ائتُمِنَ وهو يحدّث نفسه أن يخون".

---

(١) أخرجه أبو داود في: ٣٥ - كتاب الأدب: ٩٠ - باب في العدة ٥/ ٢٦٨ ح ٤٩٩٥،
رواية محمد بن المثني، عن أبي عامر، عن إبراهيم بن طهمان، عن علي بن عبد الأعلى، عن أبي النعمان، عن أبي وقاص، عن زيد بن أرقم، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
"إذا وعد الرجل أخاه ومن نيته أن يفى له فلم يف ولم يجئ للميعاد؛ فلا إثم عليه".
(٢) أخرجه الترمذي في ٤١ - كتاب الإيمان: ١٤ - باب ما جاء في علامة النفاق ٢٠/ ٥ ح ٢٦٣٣ من رواية محمد بن بشار، عن أبي عامر - به - بنحوه.
وعقب أبو عيسى بقوله: هذا حديث غريب، وليس إسناده بالقوى، علي بن عبد الأعلى ثقة، ولا يعرف أبو النعمان، ولا أبو وقاص، وهما مجهولان.