كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد - ط عطاءات العلم

فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في الجنائز - فصل في هديه في عدم تعلية القبور وبناء القباب وما إلى ذلك - ج: 1 - ص: 675

محمد. ثم ينصرف (١).

فصل

ولم يكن من هديه - صلى الله عليه وسلم - تعلية القبور، ولا بناؤها بآجُرّ ولا حجر ولا لَبِن، ولا تشييدها ولا تطيينها، ولا بناء القِبَاب عليها. وكلُّ هذا بدعة مكروهة مخالفة لهديه. وقد بعث عليَّ بن أبي طالب (٢) أن لا يدع تمثالًا إلا طمَسَه ولا قبرًا مُشْرِفًا إلا سوَّاه (٣). فسنَّتُه تسويةُ هذه القبور المُشْرِفة كلِّها. ونهى أن يجصَّص القبر، وأن يُبنى عليه، وأن يُكتَب عليه (٤).

وكانت (٥) قبور أصحابه لا مشرفةً ولا لاطئةً، وهكذا قبره الكريم وقبر صاحبيه. وقبره - صلى الله عليه وسلم - مسنَّم مبطوح ببطحاء العرصة الحمراء، لا مبنيٌّ ولا مطيَّن. وهكذا قبر صاحبيه (٦).

وكان يُعلِم قبرَ مَن يريد يعرفُ (٧) قبره بصخرة (٨).

---

(١) وانظر: «الروح» للمصنف (١/ ٣٢).
(٢) في طبعة الرسالة بعده: «إلى اليمن»، والزيادة من الفقي.
(٣) أخرجه مسلم (٩٦٩) من حديث علي بن أبي طالب.
(٤) أخرجه مسلم (٩٧٠) من حديث جابر بن عبد الله.
(٥) ما عدا ك: «وكان».
(٦) أخرجه البخاري (١٣٩٠) عن سفيان التمار أنه رأى قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - مسنَّمًا.
(٧) يعني: أن يعرف. وقد سقط «يعرف» من ك. وضبط في ج بالبناء للمجهول. ومن أمثلة حذف «أن» قبل المضارع قول النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث أم حبيبة: «لا يحلّ لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تُحِدُّ على ميِّت فوق ثلاث» الحديث. أخرجه البخاري (١٢٨١) وهكذا في الحديث الثاني عن زينب بنت جحش (١٢٨٢). وانظر: «الداء والدواء» (ص ٣٤).
(٨) أخرجه ابن أبي شيبة (١١٨٦٢، ٣٧٠٦٧) وأبو داود (٣٢٠٦) والدولابي في «الكنى والأسماء» (١/ ٢١٧) والبيهقي (٣/ ٣١٢) من طرق عن كثير بن زيد عن المطلب بن أبي وداعة - رضي الله عنه -، حسَّن إسنادَه ابنُ الملقن في «البدر المنير» (٥/ ٣٢٥) والحافظ في «التلخيص» (٣/ ١٢٤١). وانظر: «العلل» لابن أبي حاتم (١٠٢٨).