كتاب سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد

الباب العاشر في قدوم وفد الأشعريين إليه صلى الله عليه وسلم وذكر إعلامه صلى الله عليه وسلم بقدومهم قبل وصولهم ودعائه لهم لما أشرفوا في البحر على الغرق. - تنبيه: في بيان غريب ما سبق:. - ج: 6 - ص: 274

وروى البخاري ومسلم والترمذي والنسائي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «أتاكم أهل اليمن هم أرقّ أفئدة وألين قلوبا الإيمان يمان، والحكمة يمانية السكينة في أهل الغنم والفخر والخيلاء في الفدّادين من أهل الوبر» [ (١) ] .

وعن جبير بن مطعم رضي الله تعالى عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «أتاكم أهل اليمن كأنهم السّحاب وهم خيار من في الأرض» . فقال رجل من الأنصار: إلّا نحن يا رسول الله؟

فسكت ثم قال: ألا نحن يا رسول الله؟ فقال: «إلا أنتم كلمة ضعيفة» [ (٢) ] .

رواه في زاد المعاد عن يزيد بن هارون عن ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه. قال: ولما لقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسلموا وبايعوا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«الأشعريون في الناس كصرّة فيها مسك» [ (٣) ] .

[تنبيه: في بيان غريب ما سبق:.]

الأشعريون: بهمزة مفتوحة فشين معجمة ساكنة فعين مهملة مفتوحة فراء فتحتية فواو فنون.

الحمق: بحاء مهملة مفتوحة فميم مكسورة فقاف.

الخزاعي: بخاء معجمة مضمومة فزاى فألف فعين مهملة نسبة إلى خزاعة قبيلة سمّيت بذلك لتفرقهم بمكة.

زمع: [بفتح الزاي وسكون الميم وبالعين المهملة من منازل حمير باليمن] .

الفخر: بفاء مفتوحة فخاء معجمة ساكنة فراء: ادّعاء العظم والكبر والشرف.

الخيلاء: والخيلاء بضم الخاء المعجمة وكسرها: الكبر والعجب.

الفدّادون: بفاء مفتوحة فذال مهملة مفتوحة مشددة فألف فدال مهملة أخرى: الذين تعلوا أصواتهم في حروثهم ومواشيهم [واحدهم فدّاد يقال فدّ الرجل يفدّ فديدا إذا اشتدّ صوته] . وقيل هم المكثرون من الإبل وقيل هم الجمّالون والبقّارون والحمّارون والرّعيان.

وقيل بتخفيف الدال جمع فدان وهي البقرة التي يحرث بها وأهلها أهل جفاء وغلظة.

الوبر: بواو فموحدة مفتوحتين فراء، للإبل بمنزلة الشعر لغيره.

---

[ (١) ] أخرجه البخاري ٥/ ٢١٩ وأحمد في المسند ٢/ ٢٣٥ والطبراني في الكبير ٢/ ١٣٤ والبيهقي في السنن ١/ ٣٨٦ والخطيب في التاريخ ١١/ ٣٧٧.
[ (٢) ] أخرجه البيهقي في الدلائل ٥/ ٣٥٣.
[ (٣) ] أخرجه ابن سعد في الطبقات ١/ ٢/ ٧٩ وذكره المتقي الهندي في كنزل العمال (٣٣٩٧٥) .