كتاب سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد

الثامن عشر: في قنوته - وفيه ثلاثة أنواع. - الثاني: في قنوته في الوتر في النصف الأخير من رمضان ومطلقا. - ج: 8 - ص: 140

وروى أيضا عن أبي الطفيل عن علي، وعمار- رضي الله تعالى عنهم- قال: «قام رسول الله- صلى الله عليه وسلّم- يقنت، وروى حتى فارق الدنيا» [ (١) ] .

وروى البزار برجال موثقون عن أنس- رضي الله تعالى عنه- قال: «قنت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- حتى مات، وأبو بكر حتى مات، وعمر حتى مات» [ (٢) ] .

وروى محمد بن نصر في كتاب قيام الليل عن ابن عباس- رضي الله تعالى عنهما- قال: كان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقنت في صلاة الصبح وفي وتر الليل بهؤلاء الكلمات، «اللهم اهدني فيمن هديت» [ (٣) ] .

وروى الحاكم وصححه، وتعقّب عن أبي هريرة- رضي الله تعالى عنه- قال: كان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- إذا رفع رأسه من الركوع من الركعة الثانية في صلاة الصبح، يرفع يديه يدعو بهذا الدعاء: «اللهم اهدني فيمن هديت» إلى آخره [ (٤) ] .

[الثاني: في قنوته في الوتر في النصف الأخير من رمضان ومطلقا.]

روى ابن ماجة عن أبي بن كعب- رضي الله تعالى عنه- «أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- كان يوتر فيقنت قبل الركوع» [ (٥) ] .

وروى الإمام أحمد عن الحسن بن علي- رضي الله تعالى عنه- قال: «علمني رسول الله- صلى الله عليه وسلّم- كلمات أقولهن في قنوت الوتر: اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت وتولّني فيمن تولّيت وبارك لي فيما أعطيت وقني شرّ ما قضيت، فإنك تقضي ولا يقضي عليك، وإنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت» زاد ابن ماجة: «سبحانك ربنا» ثم اتفقوا: «تباركت وتعاليت» [ (٦) ] .

وروى الطيالسي واللفظ له، والأربعة دون قوله: لا أحصي، عن علي- رضي الله تعالى عنه- «أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- كان يقول في الوتر: «اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك، لا أحصي نعمتك ولا ثناء عليك، إنك كما أثنيت على نفسك» [ (٧) ] .

---

[ (١) ] أخرجه الدارقطني ٢/ ٤١ وفيه عمرو بن شمر كذاب.
[ (٢) ] أخرجه البزار كما في الكشف ١/ ٢٦٩ (٥٥٦) وقال الهيثمي رجاله موثقون المجمع ٢/ ١٣٩.
[ (٣) ] أخرجه محمد بن نصر ص (١٣٤) .
[ (٤) ] أخرجه البيهقي موقوفا على كلام أبي هريرة في السنن الكبرى ٢/ ٢٠٦.
[ (٥) ] ابن ماجة ١/ ٣٧٤ (١١٨٢) .
[ (٦) ] أخرجه أحمد في المسند ١/ ١٩٩، ٢٠٠ وابن ماجة ١/ ٣٧٢ (١١٧٨) .
[ (٧) ] أخرجه أبو داود ٢/ ٦٤ (١٤٢٧) والنسائي ٣/ ٢٠٦ وابن ماجة ١/ ٣٧٣ (١١٧٩) .