كتاب سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد

الباب الثاني في آدابه - صلى الله عليه وسلم - عند قضاء الحاجة - تنبيهات - ج: 8 - ص: 20

الثالث:

روى الطبراني في الأوسط بسند حسن عن عبد الله بن يزيد قال: «سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقول لا ينقع بول في طست في البيت فإنّ الملائكة لا تدخل بيتا فيه بول مستنقع» .

الرابع: في بيان غريب ما سبق:

المذهب- بميم مفتوحة فذال معجمة ساكنة فهاء مفتوحة وآخره موحدة مصدر ميمي بمعنى الذّهاب.

البراز- بموحدة مفتوحة الفضاء الواسع كناية عن الخارج من الدّبر.

التّبوّء- بمثناة مشددة فموحدة مفتوحتين فواو فهمزة مضمومتين الاتخاذ.

والقرار الدّمث بدال مهملة مفتوحة فميم مكسورة اللين الرخو من الأرض.

فليرتد: فليطلب مكانا لينا لئلا يرجع عليه رشاش بوله.

المرفق: بميم مكسورة فراء ساكنة ففاء فقاف الكنيف.

الحذاء: بحاء مهملة مكسورة فذال معجمة ممدودة النعل.

الهدف: بهاء فدال مهملة مفتوحتين ففاء، كل بناء مرتفع مشرف.

الحايش: بحاء مهملة مفتوحة فألف فياء مثناة تحتية فشين معجمة. النخل الملتف المجتمع، كأنه بالتفافه يحوش بعضه إلى بعض.

الإشاءتين- بهمزة مكسورة فشين معجمة فهمزة مفتوحة ففوقية فتحتية فنون تثنية إشاءة وهي صغار النخل.

الخبث- بخاء معجمة وموحدة مضمومتين جمع خبيث، والمراد ذكران الشياطين، والخبائث جمع الخبيثة قال الشيخ في مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود: قال الخطابي: وعامة أصحاب الحديث يقولون: الخبث بسكون الموحدة، وهو غلط، والصواب: الخبث بضم الموحدة، زاد في إصلاح غلط رواة الحديث فقال: بعد أن ذكر أن أصحاب الحديث يروونه منه بإسكان الباء، ولذلك رواه أبو عبيد في كتابه بالضم قال الشيخ: واتفق من بعد الخطّابي على تغليطه في تغليط المحدثين.

قال النووي في شرح مسلم: هذا الذي غلّطهم فيه ليس بغلط، ولا يصح إنكاره جواز الإسكان ولعل الخطابي، أراد أن ينكر على من يقول أصله الإسكان انتهى ملخصا.