فأقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم [ (١) ] » ، حديث صحيح رواه الطبراني في الكبير.
وعن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما، يرفعه: «اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم» ، يعني الأنصار، رواه البزّار والطبراني وهو حديث حسن.
وعن أبي سعيد يرفعه: «ألا إن عيبتي التي آوى إليها أهل بيتي وإن كرشي الأنصار فاعفوا عن مسيئهم واقبلوا من محسنهم [ (٢) ] » ، حديث صحيح حسن رواه الترمذي.
وعن كعب بن مالك عن رجل من الصحابة قال: «خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه واستغفر للشهداء الذين قتلوا بأحد ثم قال: «إنكم يا معشر المهاجرين تزيدون وإن الأنصار لا يزيدون، وإن الأنصار عيبتي التي آوى إليها، أكرموا كريمهم وتجاوزوا عن مسيئهم، وإنهم قد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم» ، رواه الإمام أحمد عن عبد الله بن زيد بن عاصم
في ذكر قسم غنائم هوازن في المؤلّفة قلوبهم، وفي آخره:
«إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض [ (٣) ] » ، رواه الشيخان.
وعن أبي طلحة يرفعه: «أقرئ قومك السلام فإنهم ما علمت أعفّة صبر» ، حديث حسن صحيح، رواه الترمذي والبزّار.
وعن عائشة رضي الله عنها ترفعه: «ما يضرّ امرأة نزلت بين بيتين من الأنصار أو نزلت بين أبويها» ، رواه الإمام أحمد، والبزّار.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه يرفعه: «أسلمت الملائكة طوعا، وأسلمت الأنصار طوعا وأسلمت عبد القيس طوعا» حديث حسن رواه الطبراني في الأوسط
[ (٤) ] .
وعن أنس رضي الله عنه يرفعه: «ألا إن لكل نبي تركة وضيعة، وإن تركتي وضيعتي الأنصار فاحفظوني فيهم» [ (٥) ] ، رواه الطبراني في الأوسط.
وعنه يرفعه: «الأنصار أحبّائي، وفي الدين إخواني وعلى الأعداء أعواني [ (٦) ] » ، غريب رواه الديلمي في مسند الفردوس.
تنبيه في غريب ما سبق «ألسنا» جمع لسان.
«قيلة» بفتح القاف وسكون المثناة التحتية، أم الأوس والخزرج.
[ (١) ] ذكره الهيثمي في المجمع ١٠/ ٤٠ وعزاه للطبراني وقال: ورجاله رجال الصحيح.
[ (٢) ] أخرجه الترمذي (٣٩٠٤) وابن أبي شيبة في المصنف ١٢/ ١٥٩ وذكره السيوطي في الدر ٣/ ٢٧٠.
[ (٣) ] أخرجه البخاري ٧/ ١٤٦ (٣٧٩٢) .
[ (٤) ] ذكره الهيثمي في المجمع ١٠/ ٣١ وعزاه للطبراني في الأوسط عن شيخه علي بن سعيد بن بشير وفيه لين، وبقية رجاله ثقات.
[ (٥) ] ذكره الهيثمي في المجمع ١٠/ ٣٥ وعزاه للطبراني في الأوسط وقال: إسناده جيد.
[ (٦) ] أخرجه ابن الجوزي في العلل ١/ ٢٨٤ وابن حجر في اللسان ٢/ ٨٥٨ والذهبي في اللسان (١٨١٠) وذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٣٧٤٦) .
