كتاب سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد

الباب الرابع في هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه الكريمة وما وقع في ذلك من الآيات - تنبيهات - ج: 3 - ص: 258

«حب» [ (١) ] رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي محبوبه.

نواجذه» [ (٢) ] : بفتح النون وكسر الجيم وضمّ الذال المعجمة: جمع ناجذ وهو السّنّ من الأضراس ويأتي الكلام على ذلك في باب ضحكه وتبسّمه.

«كمنا» : بفتح الكاف والميم ويجوز كسرها أي اختفيا فيه.

«ثقف» : بثاء مثلّثة مفتوحة فقاف مكسورة ويجوز إسكانها وضمّها ففاء: أي فطن يدرك حاجته بسرعة.

«لقف» [ (٣) ] : بفتح اللام وكسر القاف ويجوز سكونها: أي سريع الفهم.

«يدّلج» بتشديد الدال المهملة بعدها جيم: أي يخرج بسحر.

«يكادان» : وفي رواية يكتادان: أي يطلب لهما فيه المكروه وهو الكيد.

«منحة» : بكسر الميم وسكون النون فحاء مهملة.

«رسل» بكسر الراء بعدها مهملة ساكنة: اللّبن.

«الرّضيف» : براء فضاد معجمة ففاء وزن رغيف: اللّبن المرضوف الذي رضفت فيه الحجارة المحماة بالشمس أو النار لينعقد وتزول رخاوته، وهو بالرفع ويجوز الجرّ.

«ينعق» : بكسر العين المهملة أي يصيح بغنمه، والنّعق هو صوت الراعي إذا زجر الغنم، وفي رواية: ينعق بهما بالتثنية أي يسمعهما صوته إذا زجر غنمه.

«الدّيل» : بكسر الدال المهملة وسكون التحتية.

«الخرّيت» : بكسر الخاء المعجمة وتشديد الراء فمثناة تحتية ساكنة فمثناة فوقية، وهو الماهر بهداية الطريق.

«العتبى» : بضم العين المهملة الرّضا.

«بوائق الدّهر» [ (٤) ] : غوائله وشروره واحدها بائقة وهي الداهية.

---

[ (١) ] الحب: هو الحبيب مثل حزن وحزين. قال ابن بري رحمه الله: الحبيب يجيء تارة بمعنى المحب كقول المخبل:
أتهجر ليلى بالفراق حبيبها ... وما كان نفسا بالفراق تطيب
أي محبها، ويجيء تارة بمعنى المحبوب كقول ابن الرهينة:
وإن الكثيب الفرد من جانب الحمى ... إليّ وإن لم أره لحبيب
اللسان ٢/ ٧٤٣.
[ (٢) ] وقيل: الناجذ: آخر الأضراس وهو ضرس الحلم لأنه ينبت بعد البلوغ وكمال الفعل وقيل: الأضراس كلها (نواجذ) قال في البارع: وتكون النواجذ للإنسان والحافر وهي من ذوات الخف الأنياب. المصباح المنير ص ٥٩٣.
[ (٣) ] لقف الشيء لقفا ولقفانا: تناوله بسرعة، وأخذه بفمه فابتلعه. واللقف: يقال: رجل ثقف لقف سريع الأخذ لما يرمي إليه باليد وسريع الفهم لما يرجى إليه من كلام باللسان. الوسيط ٢/ ٨٣٥.
[ (٤) ] المفرد بائقة: أي داهية، ويقال: داهية بؤوق أي شديدة، قال الكسائي: باقتهم الباقة تبوقهم بوقا أصابتهم. اللسان ١/ ٣٨٨.