كتاب سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد

الباب الخامس والستون في وفود عبد القيس إليه صلى الله عليه وسلم وإخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم بطلوعهم قبل قدومهم. - تنبيهات - ج: 6 - ص: 373

الرّكاب: تقدم الكلام عليها غير مرّة.

هرول: بهاء مفتوحة فراء ساكنة فواو فلام مفتوحتين: أي أسرع إسراعا بين المشي والعدو.

العيبة: تقدم الكلام عليها.

يستقى: بضم المثناة التحتية وسكون السين المهملة فمثناة فوقية فقاف.

المسوك: بميم مضمومة فسين مهملة فواو فكاف جمع مسك وهو الجلد.

الخلّة: بخاء معجمة مضمومة فلام مفتوحة فتاء تأنيث: الصداقة.

الحلم: بحاء مهملة مكسورة فلام ساكنة فميم العقل.

الأناة: بهمزة فنون مفتوحتين فألف فتاء تأنيث: التثبت وترك العجلة.

جبلني: بجيم فموحدة فلام مفتوحات: خلقني.

ثملت العروق: بمثلة مفتوحة فميم مكسورة فلام فمثناة فوقية: أي امتلأت.

النّوط: بنون مضمومة فواو ساكنة فطاء مهملة: الجلّة الصغيرة التي يكون فيها التّمر.

البرني: [بموحدة مفتوحة فراء ساكنة فنون مكسورة فمثناة تحتية: ضرب من.

أنضوا: بهمزة مفتوحة فنون ساكنة فضاد معجمة فواو] .

الحيّ: اسم لمنزل القبيلة لأن بعضهم يحيا ببعض ربيعة: فيه التعبير بالبعض عن الكلّ لأنهم بعض ربيعة.

مرحبا: منصوب بفعل مضمر أي صادفت رحبا بضم الراء أي سعة والرّحب بالفتح الشيء الواسع، وأوّل من قالها سيف بن ذي يزن.

غير خزايا: نصب على الحال: وخزايا بخاء معجمة وزاي جمع خزيان وهو الذي أصابه خزي، والمعنى أنهم أسلموا طوعا من غير حرب أو شيء يخزيهم ويفضحهم، ولا ندامي:

أصله نادمين جمع نادم لأن ندامى جمع ندمان خرج على الإتباع وحكى الفراء والجوهري وغيرهما من أهل اللغة أنه يقال نادم وندمان بمعنى فعلي هذا فهو على الأصل ولا إتباع فيه.

الوازع: بواو فألف فزاي فعين مهملة.

الشّقّة: بشين معجمة مضمومة فقاف مفتوحة مشدّدة فتاء تأنيث أي المسافة البعيدة، والسّفر الطويل أيضا.

الدبّاء: بضم الدال المهملة وتشديد الموحدة وبالمدّ: القرع.