كتاب الروض الباسم في حوادث العمر والتراجم

[شهر جمادى الأول] - [الإشاعة بفتنة الخشقدمية] - ج: 3 - ص: 290

لك. واطّلع خيربك وأتباعه على رأي أولئك، وأنه حيلة ومكيدة لزوالهم، فأول شيء فعلوه بعد أن وقع لهم خبط كبير في الرأي، أنْ زاد احتياطهم على يَلَباي الظاهر، كما ستعرف ذلك، وصار معهم كالموكَّل به، بل وكّلوا به في صورة الخدمة له، وأدرك هو ذلك، ولا قدرة له ولا رأي عنده في دسّه للتحاتي بإعلامهم بما اطّلِعوا عليه، ليبنوا رأيهم على ذلك، فإنّ التحاتي ما شعروا بذلك أصلًا، ولا جاء ببالهم أن يطّلع أولئك عليه. ولما اطّلع خيرُبَك والجُلبان على هذا الأمر والمقصد، احتاجوا إلى الإذعان للطائفة الظاهرية الكبار، ويحسّنوا لهم أن يكون كلّهم كلمة واحدة على قلب رجل واحد، ولا الذي يصيبهم هو بعينه صائب الآخر، فاتفقوا على خلع الظاهر يَلَباي، وولاية الأمر من شاءه الظاهرية الكبار من أكابر أعيان الأمراء منهم، فوافقهم (١) الظاهرية على ذلك، لا سيما وهو غاية مقصدهم، ومنتهى بُغيتهم، وأقصى أَرَبهم، فأخذوا -أعني الظاهرية الكبار بعد ذلك- في التدبير على عوائدهم في حِيَلهم ومكايدهم، وذلك هو الحزم في مثل هذه الحالات، وفي هذا المقام، بل هو العزم، فأول شيء بدأوا به استمالتهم كبير الطائفة الأشرفية الكبار، وهو إذ ذاك جانبك قلقسيز أمير مجلس، لا سيما وقد قبض يَلباي على قرقماس الجَلَب وغيره من الأشرفية خُشداشيه، بأن أسندوا ذلك إلى يَلَباي، وحسّنوا له أن جُلّ غرض يَلَباي الإنفراد مع طائفة المؤيّدية ومعهم السيفية، وإزالة أكابرنا وأكابركم وأكابر الخُشقدمية، وأنه لا غرض له في غير ذلك. ولما سمع جانبك ذلك مال إليهم وصغى (٢) لقولهم، لا سيما مع ما هو فيه من السذاجة، لا سيما في مثل هذه الأوقات، فوعدهم باستمالة طائفته وممالأتهم على المؤيديّة، وإنّ درَك استمالتهم مع الطائفتين عليه، وتوافقوا، بل ويقال تحالفوا على ذلك بأن يكونوا عُصبةً واحدة على من عداهم، وكان ذلك بعد أن اطّلع خيربك وحرسه على ما أضمره (٣) يَلباي، وما اتفق عليه مع المؤيّديّة أظنّه، فنقل إليهم من بعض الأفواه، بعد ركوب يشبُك الفقيه في اليوم الآتي، فدبّروا هذه التدابير، ورأوا هذه الآراء في آخرتها، والخميس الآتي ذكره. وكان قبل هذا التدبير ما سنذكره، وإنّما ذكرنا هذا مقدّمًا على وقته لأن عليه يتّسق الكلام ويحسُن الانتظام، لتكون على بصيرة من هذه الكائنة، وإن كان قد وقع بعد ذلك (٤).

---

(١) في الأصل: "فوافقوهم".
(٢) هكذا، والصواب: " وأصغى".
(٣) في الأصل: "ضمره".
(٤) خبر إشاعة الفتنة في: النجوم الزاهرة ١٦/ ٣٦٥، ٣٦٦، ونيل الأمل ٦/ ٢٩٤، وبدائع الزهور ٢/ ٤٦٤.