كتاب السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي

كتاب الحج - باب الطيب للإحرام - ج: 9 - ص: 398

عِندَ إحرامِه، ثُمَّ طافَ في نِسائه ثُمَّ أصبَحَ مُحرِمًا (١). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن سعيدِ بنِ مَنصورٍ وأبِى كامِلٍ (٢).

وحَديثُ مَسروقٍ والأسوَدِ عن عائشةَ - رضي الله عنها - يَدُلُّ على بَقاءِ أثَرِه بعدَ اغتِسالِه وإِحرامِه، حَتَّى كان يُرَى وَبِيصُه في مَفارِقِهِ (٣).

٩٠٣٦ - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ عثمانَ بنِ صالِحٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الغَمرِ، حدثنا يَعقوبُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن عائشةَ أنَّها قالَت: كُنتُ أُطَيِّبُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالغاليَةِ (٤) الجَيِّدَةِ عِندَ إحرامِهِ (٥).

٩٠٣٧ - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ

---

(١) أخرجه البخاري (٢٧٠) من طريق أبى عوانة به، دون ذكر: لأن أطلى بزعفران أحب إلى من أن أفعل ذلك. وأحمد (٢٥٤٢١)، وفيه: أطلى بقطران. بدلًا من: أطلى بزعفران، والبخاري (٢٦٧) دون ذكر قول ابن عمر، ومسلم (١١٩٢/ ٤٩)، وفيه: مطليا بقطران. بدلًا من: أطلى بزعفران، والنسائي (٤١٥)، ولفظه كما عند مسلم، وابن خزيمة (٢٥٨٨) من طريق إبراهيم بن محمد به، وفيه: أتطيب بقطران. بدلًا من: أطلى بزعفران.
(٢) مسلم (١١٩٢/ ٤٧).
(٣) تقدم في (٩٠٣٣).
(٤) في ص ٤، وعلل ابن أبي حاتم: "بالعالية". والغالية: طيب معروف، وإنما سميت بذلك لأنها أخلاط تغلى على النار مع بعضها. التاج ٣٩/ ١٨٤ (غ ل ى).
(٥) أخرجه الدارقطني ٢/ ٢٣٢ عن على بن محمد المصرى، وفيه: ابن أبي العمر. والطحاوى في شرح المعانى ٢/ ١٣٠، وابن أبي حاتم في العلل (٨٤٤)، والدارقطني ٢/ ٢٣٢ من طريق ابن أبي الغمر به، قال أبو حاتم: منكر.