كتاب موسوعة مواقف السلف في العقيدة والمنهج والتربية

أبو عثمان الصابوني (٤٤٩ هـ) - موقفه من القدرية: - ج: 6 - ص: 185

والرب خالقه وفي ذلك ورد قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في دعاء الاستفتاح «تباركت وتعاليت، والشر ليس إليك». (١)

ومعناه والله أعلم، والشر ليس مما يضاف إليك إفرادا وقصدا، حتى يقال لك في المناداة: يا خالق الشر، ويا مقدر الشر، وإن كان الخالق والمقدر لهما جميعا. لذلك أضاف الخضر عليه السلام إرادة العيب إلى نفسه. فقال فيما أخبر الله عنه في قوله: {أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا} (٢) ولما ذكر الخير والبر والرحمة، أضاف إرادتها إلى الله عزوجل فقال: {فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ} (٣). ولذلك قال مخبرا عن إبراهيم عليه السلام أنه قال: {وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (٨٠)} (٤) فأضاف المرض إلى نفسه والشفاء إلى ربه وإن كان الجميع منه.

ومن مذهب أهل السنة والجماعة: أن الله عزوجل مريد لجميع أعمال العباد خيرها وشرها، ولم يؤمن أحد إلا بمشيئته، ولو شاء لجعل الناس أمة واحدة، ولو شاء أن لا يعصى ما خلق إبليس. فكفر الكافرين، وإيمان

---

(١) أخرجه من حديث علي: أحمد (١/ ١٠٢،١٠٣) ومسلم (١/ ٥٣٤ - ٥٣٦/ ٧٧١) وأبو داود (١/ ٤٨١ - ٤٨٢/ ٧٦٠) والترمذي (٥/ ٤٥٣ - ٤٥٤/ ٣٤٢٢) والنسائي (٢/ ٤٦٧ - ٤٦٨/ ٨٩٦).
(٢) الكهف الآية (٧٩).
(٣) الكهف الآية (٨٢).
(٤) الشعراء الآية (٨٠).