كتاب موسوعة مواقف السلف في العقيدة والمنهج والتربية

القرن ١٣ - عثمان بن محمد بن أحمد بن سند (١٢٥٠ هـ) - ج: 9 - ص: 105

وهذا الذي ينكره جمهور العقلاء، ويقولون: إنه مكابرة للحس، ومخالفة للشرع والعقل.

وأما جمهور أهل السنة فيقولون: إن فعل العبد له حقيقة، ولكنه مخلوق لله تعالى، ومفعول لله لايقولون هو نفس فعل الله، ويفرقون بين الخلق والمخلوق، والفعل والمفعول. انتهى كلامه.

وأهل القول الثاني من السؤال لا يلزم ما يقولون في خلاف قولهم أنه إجبار وإبطال للشرائع، وإلزام الحجة على الشارع، بل -سبحانه- {يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ} (١) و {لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ (٢٣)} (٢)، وكل ما فعله فهو فضل أو عدل، فلا يعترض على فضله وعدله، ومن جعل العقل ميزانا للشرائع فقد ضل وأضل، والله يلهمنا رشدنا ويقينا شرور أنفسنا. (٣)

[عثمان بن محمد بن أحمد بن سند (١٢٥٠ هـ)]

[موقفه من الرافضة:]

هذا الرجل النجدي الأصل، عرف بعداوته وانحرافه عن الدعوة السلفية وأعلامها، إلا أن له موقفا طيبا يشكر عليه، عندما رد على الشاعر الشيعي الخبيث دِعْبِل الخزاعي الذي طعن في سادات الصحابة الكرام أبي بكر وعمر وطلحة والزبير وعائشة وغيرهم، فألف قصيدة تضمنت أكثر من ألفي بيت

---

(١) القصص الآية (٦٨).
(٢) الأنبياء الآية (٢٣).
(٣) الفتح الرباني من فتاوى الإمام الشوكاني (١/ ١٤٨ - ١٥٢).