كتاب موسوعة مواقف السلف في العقيدة والمنهج والتربية

القرن ٨ - جمال الدين بن إدريس الأنباري (٧٦٥ هـ) - ج: 8 - ص: 371

هذه، فاستدعاه السلطان وأنكر عليه حلق لحيته واستتابه، وكتب له توقيعا سلطانيا منع فيه هذه الطائفة من تحليق لحاهم، وأن من تظاهر بهذه البدعة قوبل على فعله المحرم، وأن يكون شيخا على طائفته كما كان ما دام وداموا متمسكين بالسنة النبوية، وهذه البدعة لها منذ ظهرت ما يزيد على أربعمائة سنة، وأول ما ظهرت بدمشق في سنة بضع عشرة وستمائة. وكتب إلى بلاد الشام بإلزام القلندرية بترك زي الأعاجم والمجوس ولا يمكن أحد من الدخول إلى بلاد الشام حتى يترك هذا الزي المبتدع واللباس المستبشع، ومن لا يلتزم بذلك يعزر شرعا، ويقلع من قراره قلعا. فنودي بذلك في دمشق وأرجائها يوم الأربعاء سادس عشر ذي الحجة. (١)

التعليق:

هؤلاء السلاطين لو يسر الله لهم من يدلهم على السنة لكانوا خير مثال في تطبيقها، ولكن علماء السوء تسلطوا عليهم فدلوهم على البدع. فبنوا الزوايا وعمروها، ومع ذلك نحتفظ لهم ببعض المواقف كهذا الذي معنا.

جمال الدين بن إدريس الأنباري (٢) (٧٦٥ هـ)

القاضي جمال الدين أبو حفص عمر بن عبد المحسن بن إدريس الأنباري ثم البغدادي، وقد ينسب إلى جده، ووهم من جعلهما شخصين. محتسب

---

(١) الخطط (٢/ ٤٣٣).
(٢) ذيل طبقات الحنابلة (٢/ ٤٤٦ - ٤٤٧) وشذرات الذهب (٦/ ٢٠٤) والمقصد الأرشد (٢/ ٢٩٤ - ٢٩٦) والدر المنضد (٢/ ٥٣٩) والدرر الكامنة (٣/ ١٥٤ و١٧٣) والسحب الوابلة (٢/ ٧٩٠ - ٧٩١).