للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

رقم الحديث:

إلَى صاحِبِى فحَمَلتُه وكان رَجُلًا ثَقيلًا حَتَّى انتَهَيتُ إلَى الإِذخِرِ ففَكَكتُ عنه كَبْلَه، فجَعَلتُ أحمِلُه ويُعْيينِى (١) حَتَّى قَدِمتُ المَدينَةَ فأَتَيتُ رسولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، أنكِحُ عَناقًا؟ فأَمسَكَ رسولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فلَم يَرُدَّ علىَّ شَيئًا حَتَّى نَزَلَت هذه السُّورَةُ: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ}. فقالَ رسولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "يا مَرثَدُ، الزَّانِى لا يَنكِحُ إلَّا زانيَةً أو مُشرِكَةً، والزّانيَةُ لا يَنكِحُها إلَّا زانٍ أو مُشرِكٌ" (٢).

١٣٩٧٦ - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قِراءَةً وأبو محمدٍ عُبَيدُ بنُ محمدِ ابنِ محمدِ بنِ مَهدِىٍّ القُشَيرِىُّ لَفظًا (٣) قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ جَعفَرِ بنِ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ أنَّه قال: كُنَّ بَغايا مُتَعَلِّناتٍ أو مُعلِناتٍ فى الجاهِليَّةِ: بَغِيُّ آلِ فُلانٍ، وبَغِيُّ آلِ فُلانٍ، فقالَ اللهُ: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ}. قال: فأَحكَمَ اللهُ مِن ذَلِكَ أمرَ الجاهِليَّة بالإِسلامِ. قال ابنُ جُرَيجٍ: فقيلَ لِعَطاءٍ: أبَلَغَكَ ذَلِكَ عن ابنِ عباسٍ؟ قال: نَعَم (٤).


(١) فى الأصل، ص ٧: "ويعيننى". وفى تحفة الأحوذى ٤/ ١٥٣: "ويعيينى". من الإعياء، أى: يُكلُّنى.
(٢) أخرجه الترمذى (٣١٧٧) من طريق روح به، وقال: حسن غريب لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه.
وأبو داود (٢٠٥١)، والنسائي (٣٢٢٨) من طريق عبيد الله به. وقال الألباني فى صحيح أبى داود (١٨٠٦): حسن صحيح.
(٣) بعده فى س: "أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء".
(٤) أخرجه أبو عبيد فى ناسخه ص ١٤٦، وابن جرير فى تفسيره ١٧/ ١٥٤، وابن أبى حاتم فى تفسيره ٥/ ٢٥٢٤ من طريق ابن جريجٍ به.