كتاب موسوعة مواقف السلف في العقيدة والمنهج والتربية

القرن ٣ - موقف السلف من ابن الراوندي الزنديق الكبير (٢٩٨ هـ) - ج: 4 - ص: 486

وعري وهذا المغفل الملعون ما فهم أن الأمر مشروط بالوفاء بما عوهد عليه من قوله: {ولا تَقْرَبَا هذه الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ} (١) وقال في قوله: {وَجَعَلْنَا على قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يفقهوه} (٢) ثم قال: {وربك الغفور ذو الرحمة} (٣) فأعظم الخطوب ذكره الرحمة مضموما إلى إهلاكهم. وهذا الأبله الملعون ما علم أنه لما وصف نفسه بالمعاقبة للمذنبين فانزعجت القلوب ضم إلى ذلك ذكر الرحمة بالحلم عن العصاة والإمهال والمسامحة في أكثر الكسب ... قال الملعون: ومن الكذب قوله: {ولقد خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صورناكم ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسجدوا لأدم} (٤) وهذا كان قبل تصوير آدم. وهذا الأحمق الملعون لو طالع أقوال العلماء وفهم سعة اللغة علم أن المعنى خلقنا آدم وصورناه كقوله: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ} (٥). وقال: من فاحش ظلمه قوله: {كُلَّمَا نَضِجَتْ جلودهم بدلناهم جلودًا غيرها} (٦) فعذب جلودا لم تعصه. وهذا الأحمق الملعون لا يفهم أن الجلد آلة للتعذيب، فهو كالحطب يحرق لانضاج غيره، ولا يقال أنه معذب، وقد قال العلماء:

---

(١) البقرة الآية (٣٥).
(٢) الإسراء الآية (٤٦).
(٣) الكهف الآية (٥٨).
(٤) الأعراف الآية (١١).
(٥) الحاقة الآية (١١).
(٦) النساء الآية (٥٦).