كتاب سراج المريدين فى سبيل الدين

المحدث: وهو الاسم السادس عشر والمائة - [نقد إطلاق الصوفية اسم الوحي على أخبارها وخواطرها] - ج: 4 - ص: 363

وقالوا (١):

شَرَابُ ألبانٍ وتَمْرٌ وأَقِطْ (٢)

فيرجع إلى كل واحد ما يليق به من الأفعال، وإن كان الكلُّ مُشْتَرِكًا في العطف.

ويَعْضُدُ ما قالت الصوفية قوله في الحديث الصحيح: "مُكَلَّمُون" (٣)، فلا يكون ما يجد في نفسه إلا من إلقاء الملك ذلك إليه ووجوده له في نفسه، والله أعلم.

[نقدُ إطلاق الصوفية اسم الوحي على أخبارها وخواطرها (٤)]:

قال الإمام الحافظ (٥) ﵁: فإذا كلَّمه المَلَكُ أو حدَّثه فهو مُكَلَّمٌ

---

(١) سقط من (ك) و (ب).
(٢) من الرجز، لا يعرف قائله، وهو في المقتضب: (٢/ ٥٠)، والإنصاف: (٢/ ٦١٣)، وغيرها.
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب أبي حفص عمر بن الخطاب القرشي العدوي ﵁، رقم: (٣٦٨٩ - طوق)، وفيه قول البخاري: "زاد زكرياء بن أبي زائدة عن سعد عن أبي سلمة عن أبي هريرة"، وهو حديث معلق.
(٤) قال ابنُ العربي في الأحكام (٢/ ٧٥١): "سَمَّى الله تعالى ما يَقَعُ في القُلُوبِ منْ إلْهَام وَحْيًا، وهذا ممَّا يُطْلِقُهُ شُيُوخُ التَّصَوُّفِ، وَيُنْكِرُهُ جُهَّالُ المُتَوَسِّمِينَ بالعِلْم، ولم يَعْلَمُوا أَنَّ الوَحْيَ على ثَلَاثَةِ أَقْسَام، وأَنَّ إطْلَاقَهُ في جَمِيعِهَا جَائِزٌ في دِين الله، أَوَ لَسْتُمْ ترَوْنَ أَنَّ الله سُبْحَانَهُ قد سَمَّى إلْهَامَ الشَّيَاطِينِ وَحْيًا؛ وكُلُّ ما يَقُومُ بِالقَلْبِ مِنَ الخَوَاطِرِ فهو خَلْقُ الله؛ فكُلُّ ما كان مِنَ الشَّرِّ أَضَافَهُ الله إلى الشَّيْطَانِ، وما كان مِنَ الخَيْرِ أَضَافَهُ الله إلى المَلَكِ".
(٥) في (ص): قال الإمام الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الله بن العربي، وفي (ب): قال الإمام ﵀.