كتاب سراج المريدين فى سبيل الدين

المحب: وهو الاسم الثالث والأربعون - [نقض دعوى محبوبية اليهود والنصارى لله تعالى] - ج: 3 - ص: 172

المعنى فيه: أنه يُيَسِّرُ الطاعات على الجوارح، فلا تظهر فيها معصية، وهذا (١) أجلُّ أنواع المحبة.

[نَقْضُ دعوى محبوبية اليهود والنصارى لله تعالى]:

وقد وردت آيةٌ عظمى (٢) للخلق فيها أكرم بشرى، وهي قوله تعالى: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ﴾ [المائدة: ١٨]، وهذا يدل على أن الحبيب لا يُعَذَّبُ بذنبه إذا كان له إحسانٌ إلى ربه.

وحقيقةُ الآية على التفصيل والتأصيل في "التوحيد" و"التذكير" خمسة أوجه:

الأوَّل: أن البُنُوَّةَ تقتضي المجانسة، والله مُنَزَّهٌ عنها (٣).

الثاني: أن المحبة بين المتجانسين تقتضي المخالطة (٤) والمؤانسة والمجاورة، وهو تعالى مُقَدَّسٌ عن ذلك (٥).

الثالث: أن المُحْدَثَ لا يصحُّ أن يكون بعضًا للمُحْدِثِ؛ لأنَّ المُحْدِثَ لا بعض له، والأَحَدِيَّةُ واجبة لله، والعَدَدِيَّةُ محالٌ على الله، فإذا

---

(١) في (د) و (ك) و (ص) و (ب): هذه، ومرَّضها في (د)، والمثبت من طرته.
(٢) في (د): في خـ: عظيمة.
(٣) لطائف الإشارات: (١/ ٤٤١).
(٤) في (ك) و (ب) و (ص) و (د): الاختلاط، وضبَّب عليها في (د)، والمثبت من طرتها.
(٥) لطائف الإشارات: (١/ ٤٤١).