كتاب سراج المريدين فى سبيل الدين

القارئ: وهو الاسم الثامن - [تتمة الحديث عن البكاء] - ج: 2 - ص: 103

[تَتِمَّةُ الحديث عن البكاء]:

قال لي عَطَاءٌ (١) - شيخُ الفقهاء والفقراء بالمسجد الأقصى (٢) -: أين أعين البُكَاءَ؟ وأين أسباب الاشتياق إلى المولى لا إلى اللِّوَى؟ وجرى القَوْلُ يَوْمَنا وليلَه (٣)، وجرَّ الحديثُ على المشافهة ذَيْلَه، حتى قال لي: ما سَمِعْتُ في البكاء أَحْسَنَ من قَوْلِ الشَّاعر (٤):

أَتَتْنِي تُؤَنِّبُنِي (٥) في البُكَا … فأَهْلًا بها وبتَأْنِيبِهَا

تَقُولُ وفي قَوْلِهَا حِشْمَةٌ: … أَتَبْكِي بعَيْنٍ تَرَانِي بِهَا؟

فقلت: إذا اسْتَحْسَنَتْ غَيْرَكُمْ … أَمَرْتُ جُفُونِي بتَعْذِيبِهَا

وأَصْلُ البكاء إنَّما هو على فَقْدِ المحبوب، أو نزول المكروه، وأيُّ محبوب أعظمُ من الله تعالى وطاعته؟ أو (٦) أيُّ مكروه أصعبُ من سَخَطِ الله وعذابه؟

---

(١) الإمام الفقيه، شيخ الشافعية، أبو الفضل عطاء المقدسي، لقيه ابن العربي عام ٤٨٧ هـ ببيت المقدس، وذكر أنه فقيه الشافعية (القانون: ص ٩٤)، ونعته في العارضة بفقيه بيت المقدس وصُوفِيِّها، (٨/ ٢٣٩)، وذكر مفاوضته لأبي منصور التركي في إحدى مسائل العلم بالمسجد الأقصى، وأحال على كتابه "عيان الأعيان"، ينظر الأمد الأقصى- بتحقيقنا-: (٢/ ٤٣١)، ونرجمتُه في: الأنس الجليل: (١/ ٤٣٥).
(٢) قوله: "بالمسجد الأقصى" سقط من (س)، وفي (ز): في المسجد الأقصى.
(٣) في (د) و (ل): يومًا وليلة.
(٤) الأبيات من المتقارب، ونسبها النُّوَيري في نهاية الأرب: (٢/ ٥٦) إلى سلم الخاسر، ونسبها ابن جُمَيع الصيداوي في معجم شيوخه: (ص ٣٤٩) إلى ابن المعتز، وأغرب المقري بنسبتها في النفح والأزهار إلى ابن العربي، وسكت عن هذه النسبة إحسان عباس.
(٥) في (د) - أيضًا-: تُعَاتِبُنِي … وبِتَعْتِيبِهَا.
(٦) في (س) و (ص) و (ز): و.