كتاب سراج المريدين فى سبيل الدين

المخلص: وهو الاسم الحادي عشر - تحقيق: [في حقيقة النية] - ج: 2 - ص: 158

ولكل امرئ ما نوى" (١)، وصار هذا الحديث -وإن كان من الآحاد (٢) - ثُلُثَ الإسلام في قَوْلٍ (٣)، ورُبُعَه في قَوْلٍ (٤)، وجُمْلَتَه عند قَوْمِ آخرين، والأوَّلان أَصَحُّ من الثالث، والثاني أصحُّ من الأوَّل، وقد بينَّا ذلك في "شرح الحديث".

والنِّيَّهُ عندهم -مُطْلَقًا-: هي القَصْدُ (٥).

وفي العبادات: هي قَصْدُ التقرب (٦) إلى المعبود (٧)، ولها مقام عظيم في الدين.

قال ابن مسعود: "النجاة في اثنتين، والهَلَكَةُ في اثنتين، النجاةُ في النية والنُّهَى، والهَلَكةُ في القُنوط والإعجاب" (٨).

والتقريبُ في حقيقة النية ما نُورِدُه عليك:

وهو أن الله خلق العَبْدَ وخلق له مُلَائِمًا، وخلق له مُبَايِنًا، وخَلَقَهُ لا

يعلم شيئًا، وإن كان مُهَيَّئا لِأَنْ يَعْلَمَ، فإذا خَلَقَ له العِلْمَ بالشيء مثلًا

---

(١) أخرجه البخاري في صحيحه عن عمر بن الخطاب ﵁: باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله ﷺ، رقم: (١ - طوق).
(٢) في (ص): الأحاديث.
(٣) شرح الصحيح لابن بطال: (١/ ٣٢).
(٤) قوت القلوب: (٣/ ١٣٤٨)، وفتح الباري: (١/ ١١).
(٥) شرح الصحيح للخطابي: (١/ ١١٢).
(٦) في (س): التقريب.
(٧) ينظر: الحدود لابن فُورَك: (ص ١١٦).
(٨) أخرجه هنَّاد في الزهد: (ص ٤٣٩)، رقم: (٨٦٩).