كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار

فأما من هو من أهل المغرب - ٨٩ - أحمد بن عطاء الله أبو العباس - ج: 8 - ص: 323

الذاكر ذلك، كان الذكر يعمل بخاصيته، وما تقتضيه حقيقته".

وأنشد:

أهوى هواه وبعدي عنه يغيبه ... فالبعد قد صار لي في حبه أربا

فمن رأى دنفا صبّا أخا شجن ... ينأى إذا حبة من أرضه اقتربا

وقال: الذكر حجاب عن المذكور، ولكونه بمنزلة الدليل، والدليل متى أعطاك المدلول سقط عنك لتحققك بالمدلول، فمتى كنت مع المذكور فلا ذكر، ومتى رددت الباب وجب الذكر عليك، والذكر للقلب بمنزلة الصقال للمرآة، ليتحقق بالحق صفاؤه وجلاؤه.

وقال:" مثل الذاكر اللاهي كمثل من ينادي شخصا فإذا أجابه اشتغل عن سماعه، وكذلك الذاكر يأتيه المذكور فلا يجده حاضرا، وإنما الأصل المراقبة للمذكور، فمتى أجابك كنت معه، وهذا هو الأصل، والله أعلم".

وقال في معنى الحديث: (ما اتخذ الله وليا جاهلا) «١» : إن معناه أن الله سبحانه وتعالى إذا اختصّ له وليا نوّر قلبه، فكان على بصيرة من ربه".

وقال في معنى قوله: إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ

«٢» قال: قيل لي في المنام: تدري ما الواحدة؟. إنما أعظك بنفسك والباء ها هنا باء السبب.