كتاب أسد الغابة في معرفة الصحابة ط الفكر

باب العين والراء - ٣٦٥٧ - عريب بن عبد كلال - ج: 3 - ص: 532

٣٦٥٧- عريب بن عبد كلال

عريب بْن عَبْد كلال بْن عريب بْن سرح، من بني مدل بْن ذي رعين الحميري.

كتب إِلَيْه النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِلى أخيه الحارث بْن عَبْد كلال، وكان إليهما أمر حمير.

قاله الكلبي، وَقَدْ تقدم فِي ترجمة أخيه أكثر من هَذَا [١] .

[باب العين والسين]

٣٦٥٨- عس العذري

(ب د ع) عس العذري، وقيل: الغفاري.

استقطع النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أرضًا بوادي القرى، فأقطعها إياه، فهي تسمى «بويرة عس» وقَالَ: رَأَيْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غزا تبوك، وصلى فِي مسجد وادي القرى.

أَخْرَجَهُ ابن منده وَأَبُو عُمَر كذا فِي «عس [٢] » . وأخرجه أَبُو عُمَر أيضًا فِي «عنيز [٣] » .

وَقَدْ اختلف فِيهِ، فَقَالَ الأمير أَبُو نصر: وأمَّا «عنتر» بفتح العين المهملة، وسكون النون وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو عنتر العذري، لَهُ صحبة، روى حديثه أَبُو حاتم الرازي، يُقال: إنه تفرد بِهِ. قَالَ عَبْد الغني بْن سَعِيد: «وقيل: عس العذري» بالسين غير معجمة. وقيل: إنه أصح من عنتر، بالنون والتاء.

وأمَّا أَبُو عُمَر فرأيته فِي كتابه «الاستيعاب» فِي عدة نسخ صحاح لا مزيد عَلَى صحتها «عنيز» بضم العين، وفتح النون، وآخره زاي بعد الياء تحتها نقطتان، وعلى حاشية الكتاب:

«كذا قاله أَبُو عُمَر، وقَالَ عَبْد الغني: عنتر» يعني بفتح العين، وسكون النون، وآخره راءٌ، بعد تاء فوقها نقطتان، قَالَ عَبْد الغني: رَأَيْت في بعض النسخ «عسّ، بالسين غير معجمة» والله أعلم.

٣٦٥٩- عسجدى بن مانع

(د ع) عسجدى بن [٤] مانع السّكسكى.

---

[١] ينظر ترجمته رقم ٩٢٢: ١/ ٤٠٤.
[٢] الاستيعاب، الترجمة ٢٠٢٨: ٣/ ١٢٣٩.
[٣] الاستيعاب، الترجمة ٢٠٤٦: ٣/ ١٢٤٦.
[٤] قال الحافظ في الإصابة، الترجمة ٦٧٨٥/ ٣/ ١٦٧: «والصواب انه عجسرى بن مانع» وضبطه هكذا بالعين:
والجيم، والسين، والراء، والياء. على حين ذكره في الترجمة «عجرى» ، وكذا تقدمت ترجمته في أسد الغابة برقم ٣٥٩٢:
٣/ ٦٠٢. وبالرجوع إلى مخطوطة دار الكتب «١١١» مصطلح حديث، وجدنا الترجمة هكذا «عجسرى بن مانع» ، ومع ذلك لم نجد فيما أتيح لنا من المراجع من يدعى «عجسرى» .