كتاب أسد الغابة في معرفة الصحابة - ط الفكر

باب الراء مع الالف - ١٥٨٩ - رافع مولى عائشة - ج: 2 - ص: 42

إن شاء اللَّه تعالى، ذكره أبو عمر، وقال: الحديث الّذي وقع فيه هذا الوهم والخطأ

رواه عبد اللَّه بن حمران، عن عبد الحميد بن جعفر، حدثنا أبي، عن رافع بن ظهير، أو حضير: أنه راح من عند رسول اللَّه ﷺ فقال: إن رسول اللَّه ﷺ نهى عن كراء الأرض، وقال: ازرعوها أو دعوها قال: وهذا إنما يعرف لرافع بن خديج، ولا أدرى ممن جاء هذا الغلط، فإنه لا خفاء به.

وقد روى ابن منده في ترجمة أنس بن ظهير الأنصاري أن رسول اللَّه ﷺ استصغر رافع بن خديج يوم أحد، فقال رافع بن ظهير بن رافع: إن ابن أخي رام. فأجازه. وهذا الحديث - إن ثبت - يقوى أن هذا رافعا له صحبة، واللَّه أعلم.

[١٥٨٩ - رافع مولى عائشة]

(د ع) رافع مولى عائشة. روى عنه أبو إدريس المرهبي (١) أنه قال: كنت غلاما أخدم عائشة إذا كان النبي ﷺ عندها، وإن النبي ﷺ قال: عادى اللَّه من عادى عليا.

أخرجه ابن منده وأبو نعيم.

[١٥٩٠ - رافع بن عمرو بن مخدج]

(ب د ع) رافع بن عمرو بن مخدج (٢) وقيل: مجدّع بن حذيم بن الحارث بن نعيلة بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الكناني الضمريّ، وهو أخو الحكم بن عمرو الغفاريّ، وليسا من غفار، وإنما هما من نعيلة أخي غفار؛ إلا أنهما نسبا إلى غفار، سكن البصرة.

أخبرنا عمر بن محمد بن المعمر بن طبرزذ وغيره، قالوا: أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أخبرنا أبو طالب محمد بن محمد البزار، أخبرنا أبو بكر الشافعيّ، أخبرنا محمد بن يحيى بن سليمان، أخبرنا عاصم بن علي، أخبرنا سليمان بن المغيرة، حدثنا ابن أبي الحكم الغفاريّ، حدثني جدي، عن رافع بن عمرو الغفاريّ، قال: كنت وأنا غلام أرمى نخل الأنصار، فقيل للنّبيّ ﷺ: إن هاهنا غلاما يرمى النخل، أو يرمى نخلنا. فأتى بي النبي ﷺ، فقال: يا غلام، لم ترمى النخل؟ قال: قلت: آكل. قال:

فلا ترم، وكل ما سقط من أسافلها. ثم مسح رأسي، وقال: اللَّهمّ أشبع بطنه.

وروى عنه عبد اللَّه بن الصامت أن النبي ﷺ قال: إن بعدي من أمتي قوما يقرءون القرآن، لا يجاوز حلاقيمهم، يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية. الحديث.

أخرجه الثلاثة.

[١٥٩١ - رافع بن عمرو بن هلال]

(ب د ع) رافع بن عمرو بن هلال المزني. له ولأخيه عائذ بن عمرو المزني صحبة، سكنا جميعا البصرة.

روى عن رافع هذا عمرو بن سليم المزني، وهلال بن عامر المزني، كذا نسبه أبو عمر.

---

(١) هو سوار الكوفي، شيعي. ينظر ميزان الاعتدال: ٢ - ٢٤٦.
(٢) في الاستيعاب: مجدع، وقيل: ابن مخدع، بالعين.