كتاب أسد الغابة في معرفة الصحابة - ط الفكر

باب العين والميم - ٤٠٠٧ - عمرو بن قيس بن مالك - ج: 3 - ص: 762

٤٠٠٧- عمرو بن قيس بن مالك

(ب) عَمْرو بْن قيس بْن مَالِك بْن كعب بْن عبد الأشهل بن حارثة بن دينار بْن النجار، قتل يَوْم أحد شهيدا.

أخرجه أَبُو عمر مختصرا [١] .

٤٠٠٨- عمرو بن كعب اليامى

(ب د ع) عَمْرو بْن كعب اليامي [٢] ، وقيل: كعب بْن عَمْرو. جد طلحة بْن مصرف.

رَوَى لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ فَمَسَحَ رَأْسَهُ، هَكَذَا مَرَّةً وَاحِدَةً، حتَّى بَلَغَ الْقَذَالَ [٣] .

أَخْرَجَهُ الثلاثة، إلا أن أبا عُمَر قَالَ: يُقال: إنه جد طلحة بْن مصرف- قَالَ: وقَالَ بعض أصحاب الحديث: إن جد طلحة بْن مصرف: صخر بْن عَمْرو، وقال غيره: كعب بن عمرو.

٤٠٠٩- عمرو بن مازن

(د ع) عَمْرو بْن مازن، من بني خنساء بْن مبذول الْأَنْصَارِيّ، شهد بدرًا.

قاله ابْن منده عَنِ ابْنِ إِسْحَاق.

قَالَ أَبُو نعيم: وهذا وهم، لأن عَمْرو [٤] بْن غنم جد خنساء الَّذِي ينسب إِلَيْه بنو خنساء بْن مبذول بْن عَمْرو بْن غنم، هكذا قاله ابْن إِسْحَاق، سقط [٥] من كتابه شيء، فقد رَأَى أن عمرًا شهد بدرًا، ولم يذكر ابْن إِسْحَاق أَنَّهُ شهد بدرًا من بني خنساء إلا رجلان، أحدهما: أَبُو دَاوُد الْمَازِنِي، واسمه عَمْرو بْن عَامِر بْن مَالِك بْن خنساء، والآخر سراقة بْن عَمْرو بْن عطية بْن خنساء،

---

[١] الاستيعاب، الترجمة ١٩٤٨: ٣/ ١١٩٩.
[٢] في المطبوعة: «اليمامي» . والمثبت عن الاستيعاب، وترجمة «طلحة بن مصرف» في الخلاصة ثم من ترجمة «كعب بن عمرو الهمدانيّ اليامى» ، وستأتي.
[٣] أخرجه الإمام أحمد عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن أبيه، عن ليث باسناده نحوه، المسند: ٣/ ٤٨١. كما أخرجه أبو داود في كتاب الطهارة، باب «صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم» ، الحديث ١٣٢: ١/ ٣٢. والقذال هو: جماع مؤخر الرأس من الإنسان، أو: أول القفا.
[٤] كذا، ومثله في الإصابة، ولعل صواب العبارة أن يقال: «لأنه عمرو بن غنم بن مازن» .
[٥] يعنى كتاب ابن مندة، فلفظ ابن إسحاق كما في سيرة ابن هشام ١/ ٧٠٥: «ومن بني خنساء بْن مبذول بْن عَمْرو بْن غنم بن مازن: أبو داود ... » وعلى هذا يكون السقط في نسخة ابن مندة- كما يرى أبو نعيم- هو: «ابن» الواقعة بين «مبذول وعمرو» . كما سقط «غنم» أبو عمرو. والله أعلم.