كتاب أعلام الموقعين عن رب العالمين - ط عطاءات العلم

فصل في تحريم الإفتاء في دين الله بالرأي المتضمن لمخالفة النصوص - بعض أقيسة الصحابة - ج: 1 - ص: 132

وقايس عليَّ بن أبي طالب زيدُ (١) بن ثابت في المُكاتَب (٢). وقايسَه في الجدِّ والإخوة، فشبَّهه عليٌّ بسيلٍ انشعبت منه شعبة، ثم انشعبت من الشعبة شعبتان. وقاسه (٣) زيدٌ على شجرةٍ انشعب منها غصنٌ، وانشعب من الغصن غصنان (٤). وقولهما في الجَدِّ: إنه لا يحجب الإخوة (٥).

وقاس ابن عباس الأضراسَ بالأصابع، وقال: اعتَبِروها (٦) بها (٧).

وسئل عليٌّ عن مسيره إلى صِفِّين: هل كان بعهدٍ عهِده إليه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أم رأيٌ رآه؟ قال: بل رأيٌ رأيتُه (٨).

---

(١) في النسخ المطبوعة: "وزيد" بواو العطف، والصواب ما أثبت من النسخ، وكذا في "جامع بيان العلم" (٢/ ٨٧٢) وهو مصدر النقل.
(٢) يُنظر: "التمهيد" (٢٢/ ١٧٦)، و"جامع بيان العلم" (٢/ ٩٦٩).
(٣) في النسخ المطبوعة: "وقايسه"، والصواب ما اتفقت عليه نسخنا و"جامع بيان العلم".
(٤) سيأتي تخريجه.
(٥) يُنظر: "السنن الكبير" للبيهقي (٦/ ٢٤٦، ٢٤٧، ٢٤٨).
(٦) سيأتي بهذا اللفظ مرة أخرى. وفي النسخ المطبوعة: "اعتبرها".
(٧) رواه الإمام مالك في "الموطأ" (٣٢٠٣)، وعنه الإمام الشافعي في "الأم" (٧/ ٣٠٨)، وعبد الرزاق في "المصنف" (١٧٤٩٥)، ومصعب الزبيري في حديثه (٢١٤)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٧٥١٥)، وسنده جيد قوي.
(٨) رواه أبو داود في "السنن" (٤٦٦٦) بسند صحيح، وقد اختاره الضياء المقدسي في كتابه "الأحاديث المختارة" (٧٠٤).