كتاب أعلام الموقعين عن رب العالمين - ط عطاءات العلم

فصل في تحريم الإفتاء في دين الله بالرأي المتضمن لمخالفة النصوص - ذم ابن مسعود القول بالرأي - ج: 1 - ص: 117

قول عبد الله بن مسعود:

قال البخاري (١): حدثنا سُنيد، ثنا يحيى بن زكريا، عن مجالد (٢)، عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله قال: لا يأتي عليكم عام إلا وهو شرٌّ من الذي قبله. أمَا، إنِّي لا أقول: أمير خير من أمير، ولا عام أخصَبُ من عام، ولكن فقهاؤكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلَفًا، ويجيء قوم يقيسون الأمور (٣) برأيهم.

وقال ابن وهب: ثنا سفيان (٤) عن مجالد به، وقال: ولكن ذهابُ خياركم وعلمائكم، ثم يحدُث قومٌ يقيسون الأمور برأيهم، فينهدم الإسلام، ويُثْلَم (٥).

---

(١) كذا عزاه إلى البخاري. وقد رأى في "جامع بيان العلم" (٢٠٠٧) وهو المصدر هنا: " ... نا محمد بن إسماعيل، نا سُنَيد" فظنّ أنّه البخاري، وإنما المقصود: محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ المكي. وسيأتي لهذا الوهم نظائر.
وقد رواه الدارمي (١٩٤)، وابن وضاح في "البدع" (٧٨، ٢٣٢) ــ ومن طريقه ابن أبي زمنين في "أصول السنة" (١٠) ــ، والطبراني في "المعجم الكبير" (٨٥٥١)، وأبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (٢١٠، ٢١١)، والبيهقي في "المدخل" (٢٠٥)، وابن عبد البر في "الجامع" (٢٠٠٥ - ٢٠١٠)، وابن حزم في "الإحكام" (٨/ ٢٩)، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (١/ ٤٥٦)، وأبو إسماعيل الهروي في "ذم الكلام" (٢٨٠)؛ من طرق عن مجالد به، ومجالد هذا ليس بالقوي.
(٢) في النسخ الخطية: "مجاهد"، تصحيف.
(٣) ع: "الأمر".
(٤) يعني: ابن عيينة كما في "الإحكام". وفي جميع النسخ الخطية والمطبوعة: "شقيق"، تصحيف.
(٥) رواه ابن عبد البر في "الجامع" (٢٠٠٨)، وابن حزم في "الإحكام" (٨/ ٢٩) من طريق ابن وهب به.