ص51 - كتاب أعلام الموقعين عن رب العالمين ط عطاءات العلم - فقهاء الكوفة

فصول الكتاب

[+]مقدمة التحقيق
- -توثيق نسبة الكتاب إلى المؤلف
- -تحرير عنوان الكتاب
- -زمن التأليف
- -بناء الكتاب وموضوعاته
- -منهج المؤلف فيه
- -أهمية الكتاب وقيمته العلمية
- -موارد الكتاب
- -أثره في الكتب اللاحقة
- -مؤلفات ودراسات عن الكتاب
- -النسخ المعتمدة في هذه النشرة
- -الطبعات السابقة
- -منهجنا في هذه النشرة
- -نماذج من النسخ الخطية
-مقدمة المؤلف
[+]علماء الأمة على ضربين
- -أحدهما: حفاظ الحديث
- -الثاني: فقهاء الإسلام
- -طاعة الأمراء تابعة لطاعة العلماء
- -ما يشترط فيمن يوقع عن الله ورسوله
[+]من يوقع عن الله
- -أول من وقع عن الله هو رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
- [+]ثم قام بالفتوى بعده أصحاب الرسول ?
  - -المكثرون من الفتيا من الصحابة
  - -المتوسطون في الفتيا منهم
  - -المقلون في الفتيا منهم
- [+]الصحابة سادة أهل الفتوى
  - -عمر بن الخطاب
  - -عثمان بن عفان
  - -علي بن أبي طالب
- -عمن انتشر الدين والفقه من الصحابة
- -من صارت إليه الفتوى من التابعين
- -فقهاء المدينة المنورة
- -فقهاء مكة المكرمة
- -فقهاء البصرة
- -فقهاء الكوفة
- -فقهاء الشام
- -فقهاء مصر
- -فقهاء القيروان
- -فقهاء الأندلس
- -فقهاء اليمن
- -فقهاء بغداد
- -الإمام أحمد بن حنبل
- [+]أصول فتاوى الإمام أحمد
  - -أولها: النصوص
  - -الثاني: فتاوى الصحابة
  - -الثالث: الاختيار من فتاوى الصحابة إذا اختلفوا
  - [+]الرابع: الحديث المرسل
    - -الأئمة الأربعة يقدمون الحديث الضعيف على القياس
  - -الخامس: القياس للضرورة
- -كراهية العلماء التسرع في الفتوى
- -المراد بالناسخ والمنسوخ
- -خطر تولي القضاء
- -الوعيد على الإفتاء
- -المحرمات على أربع مراتب
- -النهي عن أن يقال: هذا حكم الله
- -لفظ الكراهة يطلق على المحرم
- -ما ينبغي أن يقوله المفتي فيما اجتهد فيه
[+]فصول في كلام الأئمة في أدوات الفتيا وشروطها
- -هل تجوز الفتوى بالتقليد؟
- -شروط الإفتاء عند الشافعي
[+]فصل في تحريم الإفتاء في دين الله بالرأي المتضمن لمخالفة النصوص
- -لم يختلف الصحابة في مسائل الصفات
- -الأمر بالرد إلى الله ورسوله يتضمن الدلالة على كفاية النصوص لأحكام الحوادث
- -الرد إلى الله ورسوله من موجبات الإيمان
- -معنى التقدم بين يدي الله ورسوله
- -ينزع العلم بموت العلماء
- -الوعيد على القول بالرأي
- -ذم أبي بكر القول بالرأي
- -ذم عمر القول بالرأي
- -ذم ابن مسعود القول بالرأي
- -ذم عثمان القول بالرأي
- -ذم علي القول بالرأي
- -ذم ابن عباس القول بالرأي
- -سهل بن حنيف يذم القول بالرأي
- -ابن عمر يذم القول بالرأي
- -زيد بن ثابت يذم القول بالرأي
- -معاذ بن جبل يذم القول بالرأي
- -أبو موسى الأشعري يذم القول بالرأي
- -معاوية بن أبي سفيان يذم القول بالرأي
- -تأويل ما روي عن الصحابة من الأخذ بالرأي
- -طريقة أبي بكر وعمر في الحكم على ما يرد عليهما
- -طريقة ابن مسعود
- -بعض أقيسة الصحابة
- -حال ابن مسعود في القضاء
- -حال ابن عباس في القضاء
- -حال أبي بن كعب
- -جملة من أخذ من الصحابة بالرأي
- -معنى الرأي
- -الرأي على ثلاثة أنواع: باطل، وصحيح، ومشتبه
- -الرأي الباطل وأنواعه
- -اقوال التابعين في ذم الرأي
- -المتعصبون عكسوا القضية، فقبلوا من السنة ما وافق أقوالهم
- -أبو حنيفة يقدم الحديث الضعيف على الرأي
[+]فصل في الرأي المحمود وأنواعه
- [+]النوع الأول: رأي الصحابة
  - -ليس مثل الصحابة أحد في جودة الرأي
- -النوع الثاني: الرأي المفسر للنصوص
- -النوع الثالث: الرأي الذي أجمعت عليه الأمة، والسر في هذا
- -النوع الرابع: ما يكون بعد طلب علم الواقعة من الكتاب والسنة وآراء الصحابة
[+]كتاب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري في القضاء
- -شرح كتاب عمر في القضاء
- -ما يحكم به الحاكم نوعان: فرض محكم، وأحكام سنها رسول الله
- -صحة الفهم نعمة من أعظم نعم الله
- -تمكن المفتي والحاكم يكون بنوعين من الفهم
- -واجب الحاكم المساواة بين الناس
- -معنى البينة
- -نصاب الشهادة
- -حكمة الله تعالى في الأمر بالعدد في شهود الزنا
- -تشرع اليمين من جهة أقوى المتداعيين
- -لا يتوقف الحكم على شهادة ذكرين أصلا
- -لم يرد الشارع خبر العدل قط
- -جانب التحمل غير جانب الثبوت
- -صفات الحاكم، وما يشترط فيه
- -الصلح بين المسلمين وحكمه
- -الحقوق ضربان: حق الله، وحق العباد
- -الصلح إما مردود، وإما جائز نافذ
- -يؤجل القاضي الحكم بحسب الحاجة
- -قد يتغير الحكم بتغير الاجتهاد
- -بيان من ترد شهادته
- -شهادة القريب لقريبه أو عليه
- -شاهد الزور
- -الكذب من الكبائر
- -الحكمة في رد شهادة الكذاب
- -رد شهادة المجلود في حد القذف
- -رد الشهادة بالتهمة
- -رد شهادة مستور الحال
[+]القول في القياس
- -إشارات القرآن إلى القياس
- -أنواع الأقيسة المستعملة في الاستدلال
- -قياس العلة، وأمثلة منه
- -أصل كل شر: البدع واتباع الهوى
- -قياس الدلالة، وأمثلة منه
- -قياس الشبه، وأمثلة منه
- -ضرب الأمثال في القرآن والحكمة فيه
- -أمثلة من قياس العكس
- -أمثلة من القياس التمثيلي
- -أثر كلمة التوحيد
- -بعض أسرار تشبيه المؤمن بالشجرة
- -تشبيه الكافر بالشجرة الخبيثة
- -سؤال القبر والتثبيت فيه
- -عود إلى أمثلة القياس التمثيلي
- -الرياء والمن والأذى تبطل الأعمال
- -من أمثلة القياس التمثيلي أيضا
- -السر والحكمة في ضرب الأمثال وتعبير الرؤيا
- -أصول التعبير الصحيحة مأخوذة من القرآن
- -التسوية بين المتماثلين في الأحكام الشرعية
- -الجزاء من جنس العمل ومثاله
- -جاء القرآن بتعليل الأحكام
- -وجاءت السنة بتعليل الأحكام كثيرا
- -حديث معاذ حين بعثه الرسول إلى اليمن
- -كان الصحابة يجتهدون ويقيسون
- -ما أجمع عليه الفقهاء من مسائل القياس
- -جواب نفاة القياس، ورده
- -قياس الصحابة حد الشرب على حد القذف
- -قياس الصحابة في الجد مع الإخوة
- -بين ابن عباس والخوارج
- -إنكار بعض الصحابة على بعض مخالفة القياس
- -اختلافهم في المرأة المخيرة
- -فتح الصحابة باب الاجتهاد والقياس
- -العمل بالقياس مركوز في فطر الناس
- -العبرة بإرادة المتكلم، لا بلفظه
- -بم يعرف مراد المتكلم؟
- -أمثلة من الأغلاط التي وقع فيها كل من أهل الألفاظ وأهل المعاني
- -كل من القياسيين والظاهرية مفرط
[+]معارضة نفاة القياس لما سلف من الحجج
- -أمثلة من الأمثال التي ضربها الله ورسوله
- -فائدة ضرب الأمثال
- -الفرق بين الأمثال التي ضربها الله ورسوله وبين القياس
- -أمثلة من مخالفة أصحاب القياس للأحاديث
- -لم يأمر النبي بالقياس، بل نهى عنه
[+]فصل: الصحابة نهوا عن القياس
- -والتابعون يصرحون بذم القياس
- -القياس يعارض بعضه بعضا
- -الاختلاف مهلكة ومناف لما بعث به الرسول - صلى الله عليه وسلم -
- -ليس أحد القياسين المختلفين أولى من الآخر
- -لم يكن القياس حجة في زمن الرسول - صلى الله عليه وسلم -
- -الأسماء التي لها حدود في كلام الله ورسوله ثلاثة أنواع
- -تناقض أهل القياس واضطرابهم فيه تأصيلا وتفصيلا
- -أمثلة من تناقض القياسيين
- -أمثلة مما جمع فيه القياسيون بين المتفرقات
- -من تناقض القياسيين مراعاة بعض الشروط دون بعضها الآخر
- -هل يعتبر شرط الواقف مطلقا؟
- -يجب أن تعرض شروط الواقفين على كتاب الله
- -خطأ القول بأن شرط الواقف كنص الشارع
- -هل في اللطمة والضربة قصاص
- -حكومة النبيين الكريمين داود وسليمان وآراء أهل الشريعة في موضوع هذه الحكومة
- -هل يفعل بالجاني مثل ما فعل بالمجني عليه؟
- -ضمان إتلاف المال
- -كيف يجازي الجاني على العرض؟
- -قوة أدلة الفريقين تحتاج إلى نظر دقيق
[+]القول الوسط بين الفريقين
- -إحاطة النصوص بأفعال المكلفين
- -اختلفوا هل تحيط النصوص بأحكام الحوادث؟
- -كل فرقة سدت على نفسها بابا من أبواب الحق فاضطرت إلى توسيع باب آخر
- [+]الاستصحاب: معناه وأقسامه
- -الدليل على أن هذا النوع من الاستصحاب حجة
- -الأصل في الشروط الصحة أو الفساد؟ والفرق بين العبادات والمعاملات
- -أجوبة المانعين
- -رد الجمهور على أجوبة المانعين
- -أخطاء القياسيين
[+]فصل في بيان شمول النصوص وإغنائها عن القياس
- [+]تطبيق ذلك على عدة مسائل
[+]فصل في بيان أنه ليس في الشريعة شيء على خلاف القياس
- -لفظ القياس مجمل
- -شبهة من قال: إن المضاربة والمساقاة والمزارعة على خلاف القياس
- -مقدمة في بيان أن العمل الذي يراد به المال يتنوع إلى ثلاثة أنواع
- -الأصل في جميع العقود العدل
- -الحوالة موافقة للقياس
- -القرض على وفق القياس أيضا
- -إزالة النجاسة على وفق القياس
- -طهارة الخمر بالاستحالة على وفق القياس
- -الوضوء من أكل لحوم الإبل على وفق القياس
- -الفطر بالحجامة على وفق القياس أيضا
- -التيمم جار على وفق القياس أيضا
- -الحكمة في كون التيمم على عضوين
- -السلم جار على وفق القياس
- -الكتابة تجري على وفق القياس
- -بيان أن الإجارة على وفق القياس
- -ليس للعقود ألفاظ محدودة
- -جوز الشارع المعاوضة على المعدوم
- -القياس الفاسد أصل كل شر
- -منع ادعاء أن بيع المعدوم لا يجوز
- -منع ادعاء أن موجب العقد التسليم عقيبه
- -بيع المقاثي والمباطخ والباذنجان
- -ضمان الحدائق والبساتين
- -إجارة الظئر على وفق القياس الصحيح
- -حمل العاقلة الدية عن الجاني على وفق القياس
- -بيان أن حديث المصراة على وفق القياس
- -الخراج بالضمان (الغرم بالغنم)
- -الحكمة في رد التمر بدل اللبن
- -أمر الذي صلى فذا خلف الصف بالإعادة
- -الرهن مركوب ومحلوب، وعلى من يركب ويحلب النفقة
- -الحكم في رجل وقع على جارية امرأته موافق للقياس
- -من أتلف مال غيره فعليه ضمانه
- -المتلفات تضمن بالجنس
- -من مثل بعبده عتق عليه
- -الإكراه على الفاحشة من المثلة
- -ما من نص صحيح إلا وهو موافق للقياس
- -التعزير
- -المضي في الحج الفاسد لا يخالف القياس
- -العذر بالنسيان
- -هل هناك فرق بين الناسي والمخطئ؟
- -الحكم في امرأة المفقود على وفق القياس
- -تصرف الإنسان في ملك غيره مردود أو موقوف
- -من القضايا المشكلة قضية الزبية
- -الحكم في بصير يقود أعمى فيخران معا موافق للقياس
- -حكم علي بن أبي طالب في جماعة وقعوا على امرأة موافق للقياس
- -ليس في الشريعة ما يخالف القياس
[+]شبهات لنفاة القياس، وأمثلة لها
- -قولهم: ليس يمكن القياس مع ثبوت التفرقة بين المتماثلات
[+]الجواب عن هذه الشبهة
- -الجواب المجمل
- -أجوبة مختلفة للأصوليين
- -الجواب المفصل
- -لماذا وجب الغسل من المني دون البول؟
- -لماذا فرقوا في الحكم بين بول الصبي وبول الصبية؟
- -الفرق بين الصلاة الرباعية وغيرها
- -لماذا وجب على الحائض قضاء الصوم دون الصلاة؟
- -تحريم النظر إلى الحرة وإباحته إلى الأمة
- -الفرق بين السارق والمنتهب في قطع اليد
- -الفرق بين اليد في الدية وفي السرقة
- -حكمة جعل نصاب السرقة ربع دينار
- -حكمة إيجاب حد القذف بالزنا دون القذف بالكفر
- -حكمة الاكتفاء بشاهدين في القتل دون الزنا
- -الحكمة في جلد قاذف الحر لا قاذف العبد
- -الحكمة في التفرقة بين عدة الموت وعدة الطلاق
- -في شرع العدة حكم عديدة
- -أجناس العدد
- -حكمة عدة الطلاق
- -عدة المختلعة
- -عدة المطلقة ثلاثا، وحكمتها
- -عدة المخيرة، وحكمتها
- -عدة الآيسة والصغيرة، وحكمتها
- -حكمة تحريم المرأة بعد الطلاق الثلاث
- -الحكمة في غسل أعضاء الوضوء
- -هل يختص قبول التوبة بالمحارب؟
- -قبول رواية العبد دون شهادته
- -صدقة السائمة وإسقاطها عن العوامل
- -الحكمة في التفرقة بين الحرة والأمة في إحصان الرجل
- -الحكمة في نقض الوضوء بمس القبل دون غيره من الأعضاء
- -الحكمة في إيجاب الحد بشرب قطرة من الخمر دون البول
- -الحكمة في قصر الزوجات على أربع دون السريات
- -الحكمة في إباحة التعدد للرجل دون المرأة
- -الحكمة في جواز استمتاع السيد بأمته، دون العبد بسيدته
- -الحكمة في التفرقة بين الكلب الأسود وغيره في قطع الصلاة
- -الحكمة في التفرقة بين الريح والجشاء في إيجاب الوضوء
- -الحكمة في التفرقة بين الخيل والإبل في الزكاة
- -حكمة التفرقة بين بعض المقادير في نصب الزكاة وبعضها الآخر
- -الحكمة في إيجاب قطع يد السارق دون لسان القاذف، مثلا
[+]فصل في الحدود ومقاديرها وكمال ترتبها على أسبابها
- -من حكمة الله تعالى شرع الحدود
- -تفاوت العقوبات بتفاوت الجنايات
- -جناية القتل وموجبها
- -جناية السرقة وموجبها
- -الجلد موجب الجناية على الأعراض وعلى العقول وعلى الأبضاع
- -تغريم المال
- -التغريم نوعان: مضبوط، وغير مضبوط
- -التعزير، ومواضعه
- -من حكمة الله اشتراط الحجة لإيقاع العقوبة
- -حكمة الله في أن العقوبات لم يطرد جعلها من جنس الذنوب
- -ردع المفسدين مستحسن في العقول
- -التسوية في العقوبات مع اختلاف الجرائم لا يليق بالحكمة
- -مقابلة الإتلاف بمثله في كل الأحوال ظلم
- -حكمة تخيير المجني عليه في بعض الأحوال دون بعض
- -ليس من الحكمة إتلاف كل عضو وقعت به معصية
- -الحكمة في إيجاب حد السرقة
- -الحكمة في إيجاب حد الزنا، وفي تنويعه
- -إتلاف النفس عقوبة أفظع أنواع الجرائم
- -ترتيب الحد تبعا لترتيب الجرائم
- -سوى الله بين الحر والعبد في أحكام وفرق بينهما في أحكام أخرى
- -حكمة شرع اللعان في حق الزوجة دون غيرها
- -الحكمة في تخصيص المسافر بالرخص
- -الفرق بين نذر الطاعة والحلف بها
- -الحكمة في التفرقة بين الضبع وغيره من ذي الناب
- -سر تخصيص خزيمة بقبول شهادته وحده
- -سر تخصيص أبي بردة بإجزاء تضحيته بعناق
- -سر التفرقة بين صلاة الليل وصلاة النهار في الجهر والإسرار
- -السر في تقديم العصبة البعداء عن ذوي الأرحام وإن قربوا
- -الفرق بين الشفعة وأخذ مال الغير
- -ورود الشرع بالشفعة دليل على الحكمة
- -الضرر الذي قصد الشارع رفعه بالشفعة
- -رأى القائلين بشفعة الجوار
- -رد المبطلين لشفعة الجوار
- -الحكمة في التفرقة بين بعض الأيام وبعضها الآخر في الصوم
- -الحكمة في الفرق بين بنت الأخ وبنت العم ونحوها في النكاح
- -الحكمة في التفرقة بين المستحاضة والحائض في الوطء
- -الحكمة في التفرقة بين اتحاد الجنس واختلافه في الربا
- -الربا ضربان: جلي، وخفي. والجلي هو ربا النسيئة
- -ربا الفضل
- -الأجناس التي يحرم فيها ربا الفضل وآراء العلماء في ذلك
- -حكمة تحريم ربا النساء في المطعوم
- -حكمة إباحة العرايا ونحوها
- -السر في أنه ليس للصفات في البيوع مقابل
- -الخلاف في بيع اللحم بالحيوان
- -الحكمة في وجوب إحداد المرأة على زوجها أكثر مما تحد على أبيها
- -الحكمة في مساواة المرأة للرجل في بعض الأحكام دون بعضها الآخر
- -الحكمة في التفرقة بين زمان وزمان ومكان ومكان في الفضل
- -الحكمة في اتفاق حكم المختلفات إذا اتحدت في موجبه
- -الحكمة في أن الفأرة كالهرة في الطهارة
- -الحكمة في جعل ذبيحة غير الكتابي مثل الميتة
- -الحكمة في الجمع بين الماء والتراب في حكم التطهير
- -ذم الغضب
- -الصبر على الحق
- -لله على كل إنسان عبودية بحسب مرتبته
- -إخلاص النية لله تعالى
- -ما يجب على من عزم على فعل أمر من الأمور
- -المتزين بما ليس فيه، وعقوبته
- -أعمال العباد أربعة أنواع، المقبول منها نوع واحد
- -جزاء المخلص
[+]ذكر تحريم الإفتاء في دين الله بغير علم وذكر الإجماع على ذلك
- -إثم القول على الله بغير علم
- -يجب على من لا يعلم أن يقول: لا أدري
- -طريقة السلف الصالح في الفتوى
- -فوائد تكرير الاستفهام من السائل
[+]ذكر تفصيل القول في التقليد وانقسامه إلى ما يحرم القول فيه والإفتاء به، وإلى ما يجب المصير إليه، وإلى ما يسوغ من غير إيجاب
- -أنواع ما يحرم القول به
- -الفرق بين الاتباع والتقليد
- -مضار زلة العالم
- -كلام علي بن أبي طالب لكميل بن زياد
- -نهي الصحابة عن الاستنان بالرجال
- -الاحتجاج على من أجاز التقليد بحجج عقلية
- -الاتباع والتقليد
[+]نهي الأئمة الأربعة عن تقليدهم
- -فصل في عقد مجلس مناظرة بين مقلد وصاحب حجة
- -طرف من تخبط المقلدين وأخذهم ببعض السنة وتركهم الأخذ ببعض آخر
- -مخالفة المقلدين لأمر الله ورسوله وأئمتهم
- -ذم الله تعالى الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا
- -ذم الله الذين تقطعوا أمرهم بينهم زبرا
- -ذم الله من أعرض عن التحاكم إليه
- -الحق في واحد من الأقوال
- -دعوة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عامة
- -الأقوال لا تنحصر، وقائلوها غير معصومين
- -أخبر الرسول - صلى الله عليه وسلم - بأن العلم يقل
[+]ما علة إيثار قول بالأخذ به على قول آخر؟
- -لم يكن عمر يقلد أبا بكر
- -لم يكن ابن مسعود يقلد عمر
- -لم يكن الصحابة يقلد بعضهم بعضا
- -معنى أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - باتباع معاذ
- -طاعة أولي الأمر، ومن هم؟
- -الثناء على التابعين ومعنى كونهم تابعين
[+]من هم أتباع الأئمة؟
- -الكلام على حديث «أصحابي كالنجوم»
- -الصحابة هم الذين أمرنا بالاستنان بهم
- -أخبر الرسول أنه سيحدث اختلاف كثير
- -أمر عمر شريحا بتقديم الكتاب ثم السنة
- -طريق المتأخرين في أخذ الأحكام
- -أئمة الإسلام يقدمون الكتاب والسنة
[+]هل قلد الصحابة عمر؟
- -ما استبان لك فاعمل به، وما اشتبه عليك فكله لعالمه
- -توى الصحابة في حياة الرسول تبليغ عنه
- -المراد من إيجاب الله قبول إنذار من نفر للتفقه في الدين
- -ليس قبول شهادة الشاهد تقليدا له
- -ليس من التقليد قبول قول القائف ونحوه
- -هل كلف الناس كلهم الاجتهاد؟
- -أمور تظن من التقليد وليست منه
- -الرد على من زعم أن الأئمة قالوا بجواز التقليد
- -الفرق بين حال الأئمة وحال المقلدين
- -ما ركزه الله من تقليد المتعلمين للأستاذين لا يستلزم جواز التقليد
- -تفاوت الاستعداد لا يستلزم التقليد في كل حكم
- -بين المقلد والمؤتم بإمام في الصلاة فرق عظيم
- -الصحابة كانوا يبلغون الناس حكم الله ورسوله
- -ليس التقليد من لوازم الشرع
- -قبول الرواية غير التقليد
- -الجواب على من ادعى أن التقليد أسلم من طلب الحجة
- -أمثلة مما خفي على كبار الصحابة
- -مجئ روايتين عن أحد الأئمة مثل مجيء قولين لإمامين مختلفين
[+]فصل في تحريم الإفتاء والحكم في دين الله بما يخالف النصوص، وسقوط الاجتهاد والتقليد عند ظهور النص
- -الدلائل على أنه لا اجتهاد مع النص
- -من أقوال العلماء المأثورة في هذا المعنى
- -يصار إلى الاجتهاد وإلى القياس عند الضرورة
- [+]أمثلة لمن أبطل السنن بظاهر من القرآن (٧٣ مثالا)
- [+]عود إلى أمثلة إبطال بعض النصوص بظاهر من نص آخر
- [+]عود إلى الأمثلة التي ترك فيها بعض السنن بظاهر بعضها الآخر
[+]فصل في تغير الفتوى واختلافها بحسب تغير الأزمنة والأمكنة والأحوال والنيات والعوائد
- [+]الشريعة مبنية على مصالح العباد
- -من أسباب سقوط الحد عام المجاعة
- -صدقة الفطر لا تتعين في أنواع
- -لا يجب في المصراة رد صاع من تمر عند من ليس طعامهم التمر
- -طواف الحائض بالبيت الحرام
- -حكم الطهارة للطواف
- -حكم جمع الطلقات الثلاث بلفظ واحد
- -مبحث فتوى الصحابي على خلاف ما رواه
- -وجه تغير الفتوى بتغير الأحوال والأزمنة
- -موجبات الأيمان والأقارير والنذور
- -حكم الطلاق في حال الغضب
[+]اليمين بالطلاق، وتعليق الطلاق على الشرط، والفرق بين الحالين
- -محل الطلاق هو الزوجة
- -لابد من اعتبار النية والمقاصد في الألفاظ
- -تعليق الطلاق بشرط مضمر
- -الحلف بالطلاق والحرام على ضربين، وبيان مذاهب العلماء في ذلك
- -جملة أقوال المالكية في المسألة
- -تحرير مذهب الشافعي في المسألة
- -تحرير مذهب أحمد في المسألة
- -مذهب شيخ الإسلام ابن تيمية
- -منشأ أيمان البيعة
[+]كيف كانت بيعة النبي للناس
- -أيمان البيعة التي أحدثها الحجاج بن يوسف الثقفي
- -رأي الشافعي وأصحابه
- -مذهب أصحاب الإمام أحمد
- -مذهب المالكية
- -الحلف بأيمان المسلمين
- -قول المالكية في العرف وما ينبني عليه
- -أقوال العلماء في تأجيل بعض المهر وحكم المؤجل منه، وبيان متى تصح المطالبة به
- -المأثور من فتاوى الصحابة في هذه المسألة
- -رسالة من الليث بن سعد إلى الإمام مالك بن أنس في مسائل من العلم من بينها تأجيل المهر
- -عود إلى مبحث تأجيل بعض المهر
- -مهر السر ومهر العلن
- -العبرة بالمقاصد، لا بالألفاظ
- -شروط الواقفين
- -شروط الواقفين على أربعة أنواع وحكم كل نوع منها
- -من فروع اعتبار الشارع قصد المكلف، دون الصورة
- -اعتراض بأن أحكام الشريعة تجري على الظواهر، وأمثلة لذلك
- -القول الفصل في هذه المسألة
- -وضعت الألفاظ لبيان ما في النفس
- -الأشياء التي لا يؤاخذ الله بها المكلف
- -الألفاظ بالنسبة إلى مقاصد المكلفين على ثلاثة أقسام
- -متى يحمل الكلام على ظاهره؟
- -من يحمل الكلام على غير ظاهره؟
- -النية روح العمل ولبه
- -الدلالة على تحريم الحيل
- -مثل من وقف مع الظواهر ولم يراع مقاصد المكلفين
- -ذكر أسماء ما أنزل الله بها من سلطان
- -صيغ العقود إخبار عما في النفس من المعنى الذي أراده الشارع
[+]تقسيم جامع يبين حقيقة صيغ العقود
- -الكلام على المكره
- -حقيقة الهازل وحكم عقوده
- -أقوال الفقهاء في الهازل، والحكمة في نفاذ حكم العقود عليه
- -ما جاء به الرسول هو أكمل ما تأتي به شريعة
- -أحكام الدنيا تجري على الأسباب
- -قاعدة في بيان متى يعمل بالظاهر
- -الشرط المتقدم والمقارن
[+]فصل في سد الذرائع
- -للوسائل حكم المقاصد
- -أنواع الوسائل وحكم كل نوع منها
- -الأدلة على المنع من فعل ما يؤدي إلى الحرام ولو كان في نفسه جائزا
- -تجويز الحيل يناقض سد الذرائع
- -دليل تحريم الحيل
- -الأعمال تابعة لمقاصد عاملها
- -مما يدل على تحريم الحيل أيضا
- -دليل آخر على تحريم الحيل
- -من الأدلة على تحريم الحيل أيضا
- -الذين ذكروا الحيل لم يذكروا أن كلها جائز
- -لا يجوز أن ينسب القول بجواز الحيل إلى إمام من أئمة الشريعة
- -من الأدلة على تحريم الحيل أيضا
- -أكثر الحيل يناقض أصول الأئمة أعظم مناقضة
- -حجج الذين جوزوا الحيل
- -ادعاء أن في مذاهب الأئمة فروعا ينبني عليها تجويز الحيل، وذكر أمثلة من ذلك
- -جواب الذين أبطلوا الحيل على هذه الشبهات إجمالا
- -الجواب التفصيلي
- -الكلام على قصة أيوب
- -لم تشرع كفارة اليمين إلا في الشريعة الإسلامية
- -الكلام على قصة يوسف وجعله الصواع في رحل أخيه
- -استنباط من قصة يوسف، وتعقيب عليه
- -كيد الله تعالى على ضربين
- -إعراب جملة في قصة يوسف
- -ما تدل عليه قصة يوسف
- -النوع الثاني من كيد الله لعبده أن يلهمه أمرا يوصله إلى مقصوده الحسن
- -الجواب عن حديث أبي هريرة في تمر خيبر
- -بحث في دلالة المطلق، والفرق بينه وبين العام
- -حكمة مشروعية البيع تمنع من صورة الحيلة
- -دلالة حديث أبي هريرة على تحريم الحيل
- -الرد على ادعاء مجوزي الحيل أن الحيل معاريض فعلية وقد جازت المعاريض القولية
- -المعاريض على ضربين
- -الأول منها
- -متى تباح المعاريض؟
- -النوع الثاني من المعاريض
- -الجواب على ادعاء مجوزي الحيل أن العقود الشرعية حيل يتوصل بها إلى ما لا يباح إلا بها
- -اشتقاق الحيلة، وبيان معناها
- -انقسام الحيلة إلى الأحكام الخمسة، وذكر أمثلة لكل منها
- -الحيل التي تعد من الكبائر
- -من الحيل المحرمة التي يكفر من أفتى بها
- -مناظرة بين الشافعي ومن قال إن الزنا يوجب حرمة المصاهرة
- -إبطال حيلة لإسقاط حد السرقة
- -إبطال حيلة لإسقاط اليمين عن الغاصب
- -إبطال حيلة لإسقاط القصاص
- -إبطال حيلة لإخراج الزوجة من الميراث
- -إبطال حيلة لإسقاط الزكاة
- -إبطال حيلة لإسقاط كفارة انتهاك حرمة رمضان
- -إبطال حيلة لإسقاط وجوب قضاء الحج
- -إبطال حيلة لإسقاط حق صاحب الحق
- -إبطال حيلة لإسقاط زكاة عروض التجارة
- -إبطال حيلة أخرى لإسقاط الزكاة
- -إبطال حيلة لإبطال الشهادة
- -إبطال حيلة لضمان البساتين
- -الحيلة السريجية لعدم وقوع الطلاق أصلا
- -مسائل عديدة من الدور الحكمي
- -الرد على المسألة السريجية
- -بحث في الشروط وأنواعها، وحكم كل نوع
- -جواب من قال بالمسألة السريجية
- -الجواب على شبه أصحاب الحيلة السريجية
- -إذا علق عتقه عبده على ملكه
- -لم تبن الشرائع على الصور النادرة
- -بطلان الحيلة بالخلع لفعل المحلوف عليه
- -المتأخرون هم الذين أحدثوا الحيل ونسبوها إلى الأئمة
- -لابد من أمرين عظيمين: أحدهما النصيحة لله ولرسوله وكتابه ودينه
- -والثاني: معرفة فضل الأئمة
- -خطأ قول من قال: لا إنكار في المسائل الخلافية
- -إبطال حيلة لتصحيح وقف الإنسان على نفسه
- -إبطال حيلة لتأجير الوقف مدة طويلة
- -إبطال حيلة لإبرار من حلف أن لا يفعل ما لا يفعله بنفسه عادة
- -إبطال حيلة لمن حلف لا يفعل شيئا ففعل بعضه
- -إبطال حيلة لإسقاط حق الحضانة
- -إبطال حيلة لجعل تصرفات المريض نافذة
- -إبطال حيلة لتأخير رأس مال السلم
- -إبطال حيلة لإسقاط حق الشفعة
- -إبطال حيلة لتفويت حق القسمة
- -إبطال حيلة لتصحيح المزارعة مع القول بفسادها
- -إبطال حيلة لإسقاط حق الأب في الرجوع في هبته لابنه، ونحو ذلك
- -إبطال حيلة لتجويز الوصية إلى الوارث
- -إبطال حيلة لإسقاط أرش الجنايات
- -إبطال حيل لإسقاط حد السرقة
- -إبطال حيلة لإسقاط حد الزنا
- -إبطال حيلة لإبرار من حلف لا يأكل شيئا فغيره عن حاله الأول
- -إبطال حيلة لتجويز زواج الأمة مع القدرة على زواج الحرة
- -إسقاط حيلة لإبراء الغاصب من الضمان
- -إبطال حيل في الأيمان
- -إبطال حيل في الظهار والإيلاء ونحوهما
- -إبطال حيلة لحسبان الدين من الزكاة
- -إبطال حيلة لتجويز بيع الثمرة قبل بدو صلاحها
- -إبطال حيلة لتجويز بيع شيء حلف أن لا يبيعه
- -إبطال حيلة في الأيمان
- -إبطال حيلة لتجويز بيع أم الولد
- -إبطال حيلة للتمكن من رجعة البائن بدون علمها
- -إبطال حيلة لإباحة وطء المكاتبة بعد عقد الكتابة
- -بيان حيلة تسمى «حيلة العقارب» وإبطالها
- -إبطال حيل متعددة لتجويز العينة
- -إبطال حيلة لإسقاط الاستبراء
[+]قاعدة في أقسام الحيل ومراتبها
- [+]القسم الأول من الحيل: طرق يتوصل بها إلى ما هو حرام
  - -من حيل شياطين الإنس
  - -أرباب الحيل نوعان: نوع لا يدعي أن ما تحيل به حلال، ونوع يدعي حله
  - -الحيل المحرمة على ثلاثة أنواع
- [+]القسم الثاني من الحيل: يقصد به أخذ حق أو دفع باطل، وهو على ثلاثة أقسام
  - -الأول: أن يكون المقصود حقا، ولكن الطريق محرم في نفسه
  - -الثاني: أن تكون الطريق مشروعة وما يفضي إليه مشروع
  - -الثالث: أن تكون الطريق مباحة ولكنها لم توضع موصلة لنفس المقصود، بل وضعت لتوصل إلى غيره فيتخذها موصلة لغرضه
- [+]أمثلة كثيرة لهذا القسم (١١٥ مثالا)
  - -إذا استأجر دارا مدة فخاف أن يغدر به المكري فيتوصل إلى فسخ الإجارة
  - -إذا خاف رب الدار غيبة المستأجر فلا يسلم أهله الدار
  - -إذا أذن رب الدابة للمستأجر أن يعلفها وخاف المستأجر أن لا يحتسب له ذلك من الأجرة
  - -إذا خاف رب الدار أو الدابة من أن يؤخر المستأجر تسليمها
  - -استئجاره الشمع ليشعله
  - -اشتراط الزوجه دارها أو بلدها أو نحو ذلك من الشروط، وخوفها أن لا يفي الزوج، أو أن لا يكون هناك حاكم يصحح هذا الشرط
  - -تزوج المرأة بشرط أن لا يتزوج عليها وكيف تحتال للتوثق من ذلك؟
  - -إجارة الأرض المشغولة بالزرع
  - -إجارة الأرض على أن يدفع المستأجر خراجها والأجرة
  - -استئجار الدابة بعلفها
  - -الإجارة مع عدم معرفة المدة
  - -شراء الوكيل ما وكل فيه لنفسه من غير إثم يدخل عليه ولا غدر بالموكل
  - -حيلة في التخلص من طلاق امرأته
  - -الإحرام وقد ضاق الوقت عن الحج
  - -من جاوز الإحرام غير محرم
  - -حيلة للبر في يمين
  - -ادعاء المرأة النفقة عن مدة ماضية
  - -شراء معيب ثم تعيبه عند المشتري
  - -إبراء الغريم في مرض الموت
  - -حيلة لنفاذ عتق عبده مع خوفه جحد الورثة
  - -تزويج عبده جاريته بعد أن حلف لا يزوجه
  - -الشركة بالعروض والفلوس والنقود المغشوشة
  - -الصلح عن الدين ببعضه، وله ثمان صور، ومذاهب العلماء في حكم هذه الصور
  - -اختلاف الوكيل والموكل في ثمن ما وكله في شرائه
  - -حيلة في سقوط الضمان عن المودع
  - -الحيلة في تضمين الراهن تلف المرهون
  - -الحيلة في سقوط ضمان المستعير عند القائل به
  - -الحيلة في لزوم تأجيل القرض والعارية
  - -حيلة في نفاذ بيع المرهون عند حلول الأجل
  - -الإقرار بالدين المؤجل
  - -حيلة في تأجيل الدين على المعسر المقر به
  - -حيلة في تقديم بينة الخارج على بينة ذي اليد
  - -حيلة في التخلص من لدغ العقارب
  - -حيلة في عدم سقوط نفقة القريب بمضي الزمان
  - -حيلة في جواز بيع الماء
  - -حيلة في عدم تسويغ بيع المشتري إلا لمن باعه
  - -حيلة في تجويز شهادة الوكيل لموكله
  - -حيلة في تجويز المسح على الخفين
  - -حيلة في عدم حنث من استحلف على شيء
  - -حيلة في سقوط القصاص عمن قتل زوجته التي لاعنها أو قتل ولدها
  - -حيلة في التخلص من المطالبة بدين كان أداه ولم يشهد عليه أو أبرأه الدائن منه ولا بينة له
  - -حيلة في المضاربة
  - -حيلة في تجويز نظر الواقف على وقفه عند من لا يجوز ذلك
  - -حيلة في تجويز وقف الإنسان على نفسه
  - -حيلة لبيع الشيء مع استثناء منفعته وحده
  - -حيلة لإسقاط نفقة المطلقة المبتوتة
  - -حيلة في الشراء
  - -حيلة في الوكالة والوديعة
  - -أراد الذمي الإسلام وعنده خمر
  - -حيل في الشفعة
  - -رد شبهة وادة على تجويز هذه الحيل
  - -حيلة في جواز تعليق الوكالة بالشرط
  - -حيلة في إبطال الشهادة على الزنا
  - -حيلة في الخلاص من الحنث
  - -حيلة في بر زوج وزوجته وقد حلف كل منهما
  - -أخوان زفت لكل واحد منهما زوجة الآخر
  - -حيلة في تخلص المرأة من الزوج الذي لا ترضى به
  - -ضمان ما لا يجب
  - -حيلة في الخلاص مما سبق به اللسان
- -هل تعلق التوبة بالشرط؟
- -للشروط عند الشارع شأن ليس عند كثير من الفقهاء
- -بيع المعيب وخوف الرد بالعيب، والبيع بشرط البراءة من العيوب ومذهب العلماء في ذلك
- -بحث في النكول ورد اليمين
- -متى يكون تحليف المدعي؟
- -العالم صاحب الحق هو الحجة
- -نفقة المبتوتة وسكناها
- -الضمان، واختلاف العلماء فيه، وأثره
- -هل يجوز تعليق الضمان بالشرط؟
- -هل يجوز إبهام الإجارة؟
- -بيع المقاثي وكل ما يخرج شيئا فشيئا وبيان مذاهب العلماء فيه، والحيلة في تجويزه
- -قسمة الدين المشترك
- -بيع المغيبات في الأرض
- -المبايعة يوميا والقبض عند رأس كل شهر
- -توكيل الدائن في استيفاء الدين من غلة الوقف
- -تعليق الإبراء بالشرط
- -استدراك الأمين لما غلط فيه
- -تصرف المدين الذي استغرقت الديون ماله
- -خوف الدائن من جحد المدين
- -خوف زوج الأمة من رق الولد
- -حيلة في الخلاص من بيع جاريته إذا أراده من لا يملك رده على بيعها
- -حيلة في تعليق الطلاق قبل الزواج
- -حيلة في بيع المدبر
- -براءة أحد الضامنين بتسليم الآخر
- -زواج أحد دائني المرأة إياها بنصيبه من الدين
- -حيلة في عدم الحنث في يمين
- -حيلة في ضمان شريكين
- -تحيل المظلوم على مسبة الناس لمن ظلمه
- -من لطائف حيل الإمام أبي حنيفة
- -تعليق الفسخ والبراءة بالشروط
- -صلح الشفيع من الشفعة
- -مشاركة العامل للمالك وأنواعها
- -حيلة في إسقاط المحلل في السباق
- -اشتراط الخيار لأكثر من ثلاثة أيام
- -حيل في الرهن
- -بيع الثمر وقد بدا صلاح بعضه دون بعض
- -حيلة في بيع الوكيل لموكله
- -مقابلة المكر بمكر آخر
- -حيلة في شراء العبد نفسه من سيده
- -الحيل على ثلاثة أنواع، وحكم كل نوع
- -في الضمان والكفالة
- -تعليق البيع وغيره بالشرط
- -إيداع الشهادة
- -إقرار المضطهد
- -الفرق بين المضطهد والمكره
- -حبس العين على ثمنها أو أجرتها
- -إقرار المريض بدين لوارثه
- -الإحالة بالدين وخوف هلاكه
- -حيلة في لزوم تأجيل الدين الحال
- -وصية المريض الذي لا وراث له بجميع ماله في أبواب البر
- -اقتضاء الدين وتواري المدين
- -إثبات الدين على الغائب
- -انتفاع المرتهن بالمرهون
- -استيثاق الدائن أو الراهن بماله
- -حيلة في إبرار زوج وزوجة حلف كل منهما على ما يخالف ما حلف عليه الآخر
- -حيلة في المخالعة على نفقة الزوجة وكسوتها قبل وجوبهما
- -التحليل بعد الطلاق الثلاث من غير توسيط المحلل الملعون
- -حيلة لإبرار رجل حلف بالطلاق
[+]مخارج من الوقوع في التحليل الملعون
- [+]الأول: أن يكون الزوج زائل العقل
  - -الكلام على طلاق المكره والسكران
- -المخرج الثاني: أن يكون في حال غضب، والكلام على طلاق الغضبان
- -المخرج الثالث: أن يكون الزوج مكرها، والكلام على طلاق المكره
- [+]المخرج الرابع: أن يستثني في طلاقه، وحكم الاستثناء في الطلاق
- [+]المخرج الخامس: أن يفعل المحلوف عليه ذاهلا
- -المخرج السادس: أن يأخذ بقول من يقول إن التزام الطلاق لا يلزم، وبيان مذاهب العلماء في التزام الطلاق
- -المخرج السابع: أن يأخذ بقول من ذهب إلى أن الطلاق المعلق على فعل الزوجة لا يقع
- -المخرج الثامن: أن يأخذ بقول من يقول إن الحلف بالطلاق لا يلزم، مع بيان من قال بذلك
- -المخرج التاسع: أخذه بقول من يقول: الطلاق المعلق بالشرط لا يقع
- [+]المخرج العاشر: زوال سبب اليمين
  - -اعتبار بساط اليمين، وأمثلة منه
  - -التعليل يجري مجرى الشرط
- -المخرج الحادي عشر: الخلع
- [+]المخرج الثاني عشر: أخذه بقول من يقول: الحلف بالطلاق من الأيمان التي تدخلها الكفارة، وبيان مذاهب العلماء في ذلك
  - -بيان أن الصحابة والتابعين ومن بعدهم أفتوا بذلك
[+]فصل في جواز الفتوى بالآثار السلفية والفتاوى الصحابية
- -ترتيب الأخذ بفتاوى الصحابة والتابعين
- -رأي الشافعي في أقوال الصحابة والأخذ بها، ونصوص من كلامه في ذلك
- -الأدلة على وجوب اتباع الصحابة ودفع ما يرد عليها من الشبه
- -عود إلى ذكر هذه الأدلة
- -من وجوه فضل الصحابة
- -أقوال الصحابة في تفسير القرآن
- -منزلة قول التابعي وتفسيره
- -حكم قول الصحابي إذا خالف القياس
[+]فصل في ذكر فوائد جليلة تتعلق بالفتوى
- -أسئلة السائلين على أربعة أنواع
- -موقف المفتي أمام كل نوع منها
- -للمفتي العدول عن السؤال إلى ما هو أنفع منه للمستفتي
- -جواب المفتي بأكثر من السؤال
- -من فقه المفتي إذا منع من محظور أن يدل على مباح
- -ينبغي للمفتي أن ينبه السائل إلى الاحتراز عن الموهم
- -ينبغي للمفتي أن يذكر الحكم بدليله
- -من أدب المفتي أن يمهد للحكم المستغرب
- -يجوز للمفتي أن يحلف على ثبوت الحكم، وأمثلة من حلف الصحابة والأئمة
- -من أدب المفتي أن يفتي بلفظ النصوص مهما أمكنه
- -من أدب المفتي أن يتوجه إلى الله ليلهمه الصواب
- -لا ينبغي للمفتي ولا للحاكم أن يفتي إلا بما يعلم وجه الحق فيه
- -واجب كل من الراوي والشاهد والمفتي والحاكم
- -من أدب المفتي أن لا ينسب الحكم إلى الله تعالى إلا أن يكون ذلك ثابتا بنص
- -حال المفتي مع المستفتي على ثلاثة أوجه، وواجبه في كل حال منها
- -ينبغي للمفتي أن يفتي بما يعتقد أنه الصواب، وإن كان خلاف مذهبه
- -لا يجوز للمفتي إلقاء المستفتي في حيرة
- -الإفتاء في شروط الواقفين
- -لا يجوز للمفتي أن يطلق القول في الجواب إذا كان في المسألة تفصيل
- -كما أن عليه أن لا يفصل إلا حيث يجب التفصيل
- -هل يجوز للمقلد أن يفتي؟
- -هل يجوز أن يقلد الفتوى المتفقه القاصر عن معرفة الكتاب والسنة؟
- -هل للعامي إذا عرف حكم حادثة بدليله أن يفتي فيها؟
- -خصال يجب تحققها فيمن ينصب نفسه للفتيا
- -النية ومنزلتها
- -الحلم والعلم والوقار والسكينة
- -حقيقة السكينة
- -السكينة الخاصة
- -السكينة عند القيام بوظائف العبودية
- -أسباب السكينة
- -الاضطلاع بالعلم
- -الكفاية
- -معرفة الناس
- -كلمات عن الإمام أحمد فيما يتصف به المفتي
- -دلالة العالم للمستفتي على غيره
- -كذلكة المفتي
- -للمفتي أن يفتي من لا تجوز شهادته له
- -لا تجوز الفتيا بالتشهي ولا بالتخير
- -أقسام المفتين أربعة
- -أولهم: المجتهد في أحكام النوازل
- -ثانيهم: مجتهد مقيد في مذهب من ائتم به من غير تقليد لإمامه لا في الحكم ولا في الدليل
- -ثالثهم: مجتهد في مذهب من انتسب إليه لا يتعدى أقواله وفتاويه
- -رابعهم: المقر بالتقليد المحض من جميع الوجوه
- -منزلة كل واحد من هؤلاء المفتين
- -هل للمجتهد في مذهب إمام أن يفتي بقول الإمام؟
- -هل للحي أن يقلد الميت من غير نظر إلى الدليل
- -هل للمجتهد في نوع من العلم أو باب منه أن يفتي فيه؟
- -من تصدر للفتوى من غير أهلها فقد أثم
- -حكم العامي الذي لا يجد من يفتيه
- -من تجوز له الفتيا، ومن لا تجوز له
- -هل يجوز للقاضي أن يفتي؟
- -فتيا الحاكم، وحكمها
- -هل يجيب المفتي عما لم يقع؟
- -لا يجوز للمفتي تتبع الحيل
- -حكم رجوع المفتي عن فتواه، وأثره
- -هل يضمن المفتي المال أو النفس إذا كان إتلافهما بفتواه؟
- -أحوال ليس للمفتي أن يفتي معها
- -على المفتي أن يرجع إلى العرف في مسائل
- -لا يجوز للمفتي أن يعين على التحيل ولا على المكر والخداع
- -حكم أخذ المفتي أجرة أو هدية
- -ما يصنع المفتي إذا أفتى في واقعة ثم وقعت له مرة أخرى
- -كل الأئمة يذهبون إلى الحديث، ومتى صح فهو مذهبهم
- -هل تجوز الفتيا لمن عنده الصحيحان أو أحدهما؟
- -المفتي المنتسب إلى تقليد إمام معين هل له أن يفتي بقول غيره؟
- -إذا ترجح عند المفتي مذهب غير مذهب إمامه، فهل يفتي به؟
- -إذا تساوى عند المفتي قولان، فماذا يصنع؟
- -هل يفتي المفتي بالقول الذي رجع إمامه عنه؟
- -لا يجوز للمفتي أن يفتي بما يخالف النص
- -لا يجوز للمفتي إخراج النصوص عن ظواهرها لكي توافق مذهبه
- -الأديان السابقة إنما فسدت بالتأويل
- -دواعي التأويل
- -بعض المفاسد التي نتجت عن التأويل
- -مثال المتأولين
- -لا يعمل المستفتي بفتوى المفتي إلا أن تطمئن نفسه إليها
- -الترجمان عند المفتي
- -ما يصنع المفتي إذا كان السؤال يتضمن عدة صور
- -ينبغي للمفتي أن يكون حذرا
- -وينبغي له أن يشاور من يثق به
- -وينبغي له أن يكثر من الدعاء لنفسه بالتوفيق
- -لا يسع المفتي أن يجعل غرض السائل سائق حكمه
- -ذكر الفتوى مع دليلها أولى، والرد على من عاب ذلك
- -هل يقلد المفتي الميت إذا علم عدالته؟
- -إذا تكررت الواقعة للمستفتي فهل يستفتي فيها من جديد؟
- -هل يتعين استفتاء أعلم المفتين؟
- -هل يجب على العامي أن يتمذهب بمذهب واحد من الأربعة أو غيرهم؟
- -ما يصنع المستفتي إذا اختلف مفتيان
- -هل يجب العمل بفتوى المفتي؟
- -العمل بخط المفتي ومن أشبهه
- -ما العمل إذا حدثت حادثة ليس فيها قول لأحد من العلماء؟
[+]فصول من فتاوى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل العقيدة
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل الطهارة
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل الصلاة وأركانها
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل تتعلق بالموت والموتى
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل من الصدقة والزكاة
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل من الصوم والاعتكاف
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل من الحج
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في فضل بعض سور القرآن
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في فضائل بعض الأعمال
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل من الكسب والأموال
- -من إرشاداته - صلى الله عليه وسلم - لبعض أعمال الخير
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل من البيوع وأنواعها
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في فضل بعض الأعمال
- -فتواه - صلى الله عليه وسلم - في شفعة الجوار
- -فتواه في جرم من غير حدود الأرضين
- -فتواه في شاة ذبحت بغير إذن صاحبها
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في الرهن والدين
- -فتواه في تصدق المرأة ذات الزوج
- -فتواه في أموال اليتامى
- -فتواه في اللقطة
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في الهدية وما في حكمها
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل المواريث
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل من العتق
- -من فتاويه في مسائل من الزواج
- -من فتاويه في مسائل من الرضاع
- -من فتاويه في الطلاق
- -من فتاويه في الخلع
- -من فتاويه في مسائل من اللعان والظهار
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في العدد
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في ثبوت النسب
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في الإحداد على الميت
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل من نفقة المعتدة وكسوتها
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل الحضانة ومستحقها
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في باب الدماء والجنايات
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في الديات
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل القسامة
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في حد الزنا
- -أثر اللوث في التشريع
- -العمل بالسياسة
- -بين الرسول جميع أحكام الحياة والموت
- -كلام الإمام أحمد في السياسة الشرعية
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل الأطعمة
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في العقيقة
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل من الأشربة
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل من الأيمان والنذور
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل من الجهاد وفضله
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل من الطب
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في الطيرة والفأل وفي الاستصلاح
- [+]ذكر فصول من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في أبواب متفرقة
  - -في التوبة
  - -في حق الطريق
  - -في الكذب
  - -في الشرك
  - -في طاعة الأمراء
  - -في سد الذرائع
  - -الجوار
  - -الغيبة
  - -الكبائر
  - -فصل في تعداد الكبائر
  - -فصل آخر منه
- -فصل مستطرد من فتاويه - صلى الله عليه وسلم -

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب من يوقع عن الله فقهاء الكوفة

وأشعث بن جابر بن زيد (١).

ثم بعد هؤلاء: عبد الوهاب بن عبد المجيد (٢) الثقفي، [١٣/أ] وسعيد بن أبي عَروبة، وحمَّاد بن سلمة، وحمَّاد بن زيد، وعبد الله بن داود الخُرَيبي، وإسماعيل بن عُلَيَّة، وبِشْر بن المفضّل، ومعاذ بن معاذ العنبري، ومَعْمَر بن راشد، والضحاك بن مَخْلَد، ومحمد بن عبد الله الأنصاري.

فصل

وكان من المفتين بالكوفة: علقمة بن قيس النَّخَعي، والأسود بن يزيد النخعي وهو عمُّ علقمة، وعمرو بن شُرَحبيل الهَمْداني، ومسروق بن الأجدع الهَمْداني، وعبَيِدة السَّلماني، وشُريح بن الحارث القاضي، وسليمان بن ربيعة الباهلي، وزيد بن صُوحان، وسُوَيد بن غَفَلة، والحارث بن قيس الجُعْفي، وعبد الرحمن بن يزيد النخعي، وعبد الله بن عتبة بن مسعود القاضي، وخَيثمة بن عبد الرحمن، وسَلَمة بن صهيب،

(١) "بن زيد" كذا في جميع النسخ الخطية والمطبوعة وأصل كتاب "الإحكام" ورسالة "أصحاب الفتيا"، ولعله سهو من أجل التباسه بأبي الشعثاء جابر بن زيد. وقد حذف الشيخ أحمد شاكر "بن زيد" في نشرته لكتاب "الإحكام".
(٢) ت، ع: "عبد الحميد"، خطأ.

<< < ج:

ص: > >>

البحث في:

كتاب أعلام الموقعين عن رب العالمين - ط عطاءات العلم

فصول الكتاب

مسار الصفحة الحالية: