كتاب أعلام الموقعين عن رب العالمين - ط عطاءات العلم

فصل في سد الذرائع - دليل تحريم الحيل - ج: 4 - ص: 47

ومُبطِنًا لخلافه؛ فالأول نفاق في أصل الدين، وهذا نفاق في فروعه.

يوضِّح ذلك ما ثبت عن ابن عباس أنه جاءه رجل فقال: إن عمي طلَّق امرأته ثلاثًا، أيُحِلُّها له رجل؟ فقال: من يخادعِ الله يخدعْه (١). وصح عن أنس وعن ابن عباس أنهما سئلا عن العِينة، فقالا: إن الله لا يخدع، هذا (٢) مما حرّم الله ورسوله (٣). فسمَّيا ذلك خداعًا، كما سمّى عثمان وابن عمر نكاح المحلِّل نكاح دُلْسَة (٤). وقال أيوب السختياني في أهل الحيل: يخادعون الله كأنما يخادعون الصبيان، فلو أَتوا الأمر عِيانًا كان أهون عليّ (٥). وقال شريك بن عبد الله القاضي في كتاب الحيل: هو كتاب المخادعة (٦).

وتلخيص هذا (٧) أن الحيل المحرَّمة مخادعة لله، ومخادعة الله حرام.

أما المقدمة الأولى فإن الصحابة والتابعين ــ وهم أعلم الأمة بكلام الله ورسوله ومعانيه ــ سمَّوا ذلك خداعًا، وأما الثانية فإن الله ذمَّ أهل الخداع،

---

(١) تقدم تخريجه.
(٢) ز: «وهذا».
(٣) ذكره المصنف في «إغاثة اللهفان» (١/ ٥٨٤) وعزا قول أنس إلى مطيَّن في كتاب البيوع، وقول ابن عباس إلى أبي محمد النخشبي.
(٤) روى أثر عثمان - رضي الله عنه - البيهقي (٧/ ٢٠٨)، وأما أثر ابن عمر فلم أقف عليه. وانظر: «بيان الدليل» (ص ٣١) و «إغاثة اللهفان» (١/ ٤٨١، ٤٨٢).
(٥) تقدم تخريجه.
(٦) انظر: «بيان الدليل» (ص ٣٢) و «إغاثة اللهفان» (١/ ٥٨٥).
(٧) انظر: «بيان الدليل» (ص ٣٣ وما بعدها).