كتاب أعلام الموقعين عن رب العالمين - ط عطاءات العلم

فصل في تحريم الإفتاء في دين الله بالرأي المتضمن لمخالفة النصوص - اقوال التابعين في ذم الرأي - ج: 1 - ص: 160

وذكر ابن وهب عن ابن شهاب أنه قال ــ وهو يذكر ما وقع فيه الناسُ من هذا الرأيِ [٤١/أ] وتركِهم السُّنَن، فقال: إنَّ اليهود والنصارى إنما انسلخوا من العلم الذي بأيديهم حين اتبعوا (١) الرأيَ وأخذوا فيه (٢).

وقال ابن وهب: حدَّثني ابنُ لهيعة أن رجلًا سأل سالم بن عبد الله بن عمر عن شيء، فقال: لم أسمع في هذا شيئًا. فقال له الرجل: فأخبِرْني ــ أصلحك الله ــ برأيك. فقال: لا. ثم أعاد عليه، فقال: إنِّي أرضَى برأيك. فقال سالم: إني لَعلِّي إن أخبرتُك برأيي، ثم تذهَبُ، فأرى بعد ذلك رأيًا غيرَه، فلا أجدك (٣).

وقال البخاري (٤): حدَّثنا عبد العزيز بن عبد الله الأُوَيسي، ثنا مالك بن

---

(١) ت: "ابتغوا". وفي غيرها والنسخ المطبوعة كما أثبت. وكذا في نسخة غوطا من "الصادع"، وهو مصدر النقل، ويظهر أن نسخته التي اعتمد عليها المؤلف كانت موافقة لنسخة غوطا. وفي "جامع بيان العلم": "استبقوا". وسيأتي مرة أخرى.
(٢) رواه ابن وهب كما في "جامع بيان العلم" (٢٠٢٨) ــ ومنه نقله ابن حزم في "الصادع" (٣٣٢) ــ عن بكر بن مضر، عن رجل من قريش أنه سمع ابن شهاب يقول: (فذكره). والرجل القرشي مُبْهَمٌ لم يُسَمَّ، ولا يُعلَم من هو؟
(٣) رواه ابن حزم من طريق ابن وهب في "الصادع" (٣٣٣) و"الإحكام" (٦/ ٥٥ - ٥٦)، وسندُه ظاهر الضعف والانقطاع.
لكن قال ابن عبد البر في جامع بيان العلم (١٤٤٢): وذكر ابن وهب عن ابن لهيعة، عن خالد بن أبي عمران، عن سالم بن عبد الله بن عمر ... (فذكره بمعناه). وهذا إن كان ابن لهيعة ضبطه جيّدًا عن خالد؛ فهو جيّدٌ قوي. ويحسن تأمّل ما في "طبقات علماء إفريقية وتونس" لأبي العرب القيرواني (ص ٢٤٦).
(٤) في "التاريخ الكبير" ٣/ ٢٨٦ - ٢٨٧، والحاكم في "معرفة علوم الحديث" (ص ٥٢)، وابن حزم في "الصادع" (٣٣٤) ــ وهو مصدر النقل ــ و"الإحكام" (٦/ ١٢٥)، والخطيب في "الكفاية" (٥١٢)، وسنده صحيح.