كتاب أعلام الموقعين عن رب العالمين - ط عطاءات العلم

معارضة نفاة القياس لما سلف من الحجج - أمثلة من الأمثال التي ضربها الله ورسوله - ج: 1 - ص: 461

ولا تميل حتى تُقلَع (١) مرة واحدة (٢).

ومثَّل المؤمنَ بالنخلة في كثرة خيرها ومنافعها، وحاجة الناس إليها، وانتيابهم لها لمنافعهم بها (٣).

وشبَّه أمته بالمطر في نفع أوله وآخره (٤) وحياة الوجود به.

---

(١) في النسخ المطبوعة: "تقطع"، ولعله تصحيف.
(٢) أخرجه البخاري (٥٦٤٣) ومسلم (٢٨١٠) من حديث كعب بن مالك.
(٣) أخرجه البخاري (٦١) ومسلم (٢٨١١) من حديث ابن عمر. وانظر: "زاد المعاد" (٤/ ٣٦٤ - ٣٦٦) و"مفتاح دار السعادة" (٢/ ٦٥٥).
(٤) رواه أحمد (١٢٣٢٧، ١٢٤٦١)، والترمذي (٢٨٦٩) من حديث حماد بن يحيى الأبح، عن ثابت، عن أنس - رضي الله عنه - مرفوعا، وقال: "حديث حسن غريب ... ". والظاهر أن حماد بن يحيى الأبح لزم الجادّة، فزلق. وقد أشار إلى ذلك الإمام أحمد حين ساق عقب حديثه هذا في "المسند" (١٢٤٦٢) روايةَ سَمِيِّه حمادِ بن سلمةَ عن ثابتٍ وحُميدٍ ويونسَ، عن الحسن مرسلا. ثم رأيتُه صرّح بذلك فيما نقله عنه ابنُه عبد الله في "العلل ومعرفة الرجال" (٥٤٠٠ - ٥٤٠٢)، وعنه الخلال في "العلل" (كما في "المنتخب منه" (١٢) لابن قدامة)، والعقيلي في "الضعفاء" (٢/ ١٦٦)، وابن الجوزي "تلقيح فهوم أهل الأثر" (ص ٤٢٧). وهذا هو المحفوظ عن الحسن البصري، وقد خلّط دهماءُ الرواةِ ما شاؤوا في تعيين من أسند عنه الحسن هذا الحديث.
وللحديث طرقٌ أخرى، منها ما رواه أحمد (١٨٨٨١) من حديث الحسن، عن عمار بن ياسر - رضي الله عنهما -، وهو غلط من راوِيه زيادٍ أبي عمر الفرّاء. وقد صححه ابن حبان (٣٩٥٩) من طريق أخرى منكرة عن عمار - رضي الله عنه -. ويُنظر: "شرح العلل" لابن رجب (٢/ ١٣٧ - ١٣٨).