كتاب أعلام الموقعين عن رب العالمين - ط عطاءات العلم

معارضة نفاة القياس لما سلف من الحجج - الفرق بين الأمثال التي ضربها الله ورسوله وبين القياس - ج: 1 - ص: 483

بولده (١).

وأن (٢) يُفهَمَ من قوله - صلى الله عليه وسلم -: "إن في قتل الخطأ شبهِ العَمْد ما كان بالسوط والعصا مائةً من الإبل" (٣) أنه لو ضربه بحجَر المَنْجَنيق أو بكُوذِينِ (٤)

---

(١) سيذكر المؤلف هذه المسألة مرتين أخريين في هذا الكتاب. وقد ذكرها أيضًا في "زاد المعاد" (٥/ ٣٧١ - ٣٧٢) و"الطرق الحكمية" (١/ ٢٢ - ٢٣).
(٢) معطوف على ما سبق. وفي النسخ المطبوعة: "وأين".
(٣) رواه أبو داود (٤٥٤٧، ٤٥٤٨، ٤٥٨٨، ٤٥٨٩)، وابن ماجه عقب الحديث (٢٦٢٧)، والنسائي (٤٧٩٣) من حديث عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما- مرفوعا. وصححه ابن حبان (٤٠٨٠). وفي سنده اختلاف؛ فليُنظر: "المسند" للإمام أحمد (٤٥٨٣، ٦٥٣٣، ١٥٣٨٨ - ١٥٣٩٠)، و"السنن" لأبي داود (٤٥٤٩)، و"السنن" لابن ماجه (٢٦٢٧، ٢٦٢٨)، و"المجتبى" للنسائي (٤٧٩١ - ٤٨٠٠)، و"السنن الكبرى" له (٦٩٦٧ - ٦٩٧٥)، و"سؤالات ابنِ الجنيد لابن معين" (١٨٣)، و"العلل" لابن أبي حاتم (١٣٨٩)، و"العلل" للدارقطني (١٢/ ٤٣٨)، و"تحفة الأشراف" للمزي (٦/ ٢٢، ٣٦٥، ٣٧٥).
(٤) في النسخ المطبوعة: "بكُور"، وهو تحريف. وكُور الحداد هو الذي فيه الجمر، وهو مبني من الطين، فليس من آلات الضرب. وفي (ت، ع): "بكودين" بالدال المهملة، وهي لغة فيها، وبها جاءت في المعاجم الفارسية. قال الجواليقي في "تكملة إصلاح ما تغلط فيه العامة" (ص ٩٣): "ويقولون لمُدُقِّ القصّار: "الكُوذين"، والكلامُ: الكُذَيْنق". وهذا يدل على أن الصواب في قراءة قوله في "المعرَّب" (ص ٢٩٤ - شاكر): " ... وهو الذي تدعوه العامة كُوذِينًا" بالتنوين، لا "كُوذينَا" كما قرأ المحقق، وظنَّها غير "كُوذين"، فأثبتهما في الفهرس (ص ٣٩٦) على أنهما كلمتان. وقد تكررت الكلمة في كتب الفقه الحنبلي وفُسِّرت في بعضها. انظر مثلًا: "الهداية" (ص ٥٠٤) و"الفروع" (٩/ ٣٥١) و"المبدع" (٧/ ١٩٣). وقال شمس الدين البعلي (ت ٧٠٩ هـ) في "المطلع على ألفاظ المقنع" (١/ ٤٣٤): "وأما الكُوذين فلفظ مولَّد أيضًا. وهو عند أهل زماننا عبارة عن الخشبة الثقيلة التي يدقّ بها الدقّاق الثياب" .. قلت: الصواب أنه دخيل من الفارسية، وفيه عدة لغات: كُدِين، وكُدِينة، وكُدَنْك، وكُدَنكه (الكاف الثانية في الأخيرتين فارسية). انظر: "المعرَّب" (ص ٥٥٧ - دار القلم) و"برهان قاطع" (٣/ ١٦٠٦، ١٦٠٧). وقول المصنف: "الحداد" قد يكون سهوًا، فإن الكوذين آلة القصار كما سبق. وقد ذكر دوزي في "التكملة" (٩/ ٤٩، ٥١) من معانيه: المعصرة والمكبس أيضًا.